الصفحه ٨٠ : حقّ)(٨).
وقال ابن أبي الحكم : (سمعت مشيختنا
وعلماءنا يقولون : خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
الصفحه ٨٦ : معرفته ، وائتم به واستضيء بنور
هدايته ، فإنّها نعمة وحكمة أوتيتهما فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين ، وما دلك
الصفحه ٩٩ : عن الإمام
الكاظم عليهالسلام
أنّه قال لهشام بن الحكم (ت / ١٩٩ هـ) : ( .. يا هشام أنّ اللّه حكى عن قوم
الصفحه ١٠٠ : حكمة وجود المتشابه وخصوصية الراسخين بقوله عليهالسلام : (ثم أن اللّه جل ذكره
لسعة رحمته ، ورأفته بخلقه
الصفحه ١٠٢ : : ( .. وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم ، وباطنه علم ، ظاهره
أنيق ، وباطنه عميق)(٤).
ويبدو أن المراد من
الظهر هنا
الصفحه ١١٠ : بشأن هواء
: (ترد على أحدهم
القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضية بعينها على
الصفحه ١١١ : رقم ١٨ ، وانظر : الليثي ، علي بن محمد
الواسطي / عيون الحكم والمواعظ : ١٤٣ ، وابن أبي الحديد المعتزلي
الصفحه ١٢٠ : بالتالي أحد
الأفراد المنطوية تحت حكم ذلك القانون الكلي.
هذا ما عبّرت عنه القاعدة العامة (العبرة
بعموم
الصفحه ١٢٢ : الخطبة رقم (١٩١).
(٢) نهج البلاغة
بشرح الشيخ محمد عبده ١ : ٥٤ الخطبة رقم ١٨ ، والليثي / عيون الحكم
الصفحه ١٤٥ :
ذكره من فضيلة أو رذيلة ، وما شرعه من حكم عملي ، لا يتقيد بفرد دون فرد ولا عصر
دون عصر لعموم التشريع
الصفحه ١٤٧ : يتكلم بالعلم قبل
أن يُسأل (نُورٌ عَلَى نُورٍ) يعني : إماما موّدا
بنور العلم والحكمة في إثر إمام من آل
الصفحه ١٥٥ : التفسير والعقائد ، واشتمل (نهج
البلاغة) على الكثير منها مما يتناول الحكمة والمباحث التوفيقية ومفاهيم
الصفحه ١٥٩ : على ذلك ، كهشام بن الحكم ، وهشام بن سالم الجواليقي ، ومحمد
بن حكيم ، ومحمد بن الطيار ، وعلي بن منصور
الصفحه ١٦٠ :
وفي الصحيح عن هشام بن الحكم أنّه سأل
أبا عبد اللّه عليهالسلام
عن أسماء اللّه جلّ جلاله