الصفحه ٦٧ : سالم بن أبي حفصة حين دخل على الإمام الصادق عليهالسلام بعد وفاة أبيه
الإمام الباقر عليهالسلام
، فقال
الصفحه ٨٦ :
تعالى وصفاته وطريق
معرفته ، فقال عليهالسلام
: (ما دلّك
القرآن عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين
الصفحه ٨٩ : تفسيره كما تبين
سابقا.
ونلاحظ أنّهم عليهمالسلام في تفسيرهم كثيرا
ما يستدلون بالآية على أُختها
الصفحه ٩٠ : به على إطلاقه ، وإلاّ لما بقيت هناك ثَمَّة ميزة للمرجعية العلمية
التي أشار لها القرآن الكريم بلفظ
الصفحه ٩٥ : النتيجة سيّان. وعليه فمن عمل
بالمتشابه دون المحكم فكأنّه عمل بالمنسوخ دون الناسخ. وفي الحديث الشريف تقريع
الصفحه ١٠٠ : المهمة في الكشف عن النص و (إحكام) متشابهه من كلام الإمام علي عليهالسلام من حديث طويل يخلص
بعده إلى بيان
الصفحه ١٠٤ : ء [وأوسطها في شيء] وآخرها
في شيء ، وهو كلام متّصل منصرف على وجوه)(١).
وهذا المستبطن من المفاهيم والمعاني في
الصفحه ١١٤ :
به)(١).
فالحديث في مجال بيان أصل مهم يقوم عليه
النظر إلى النص القرآني يتمثل في أنّ هذا القرآن
الصفحه ١١٦ : على ما ذكرناه ما أورده الشيخ
الطوسي في التبيان من احتجاجات بعض علماء العامّة في مقام إثبات بعض الفضائل
الصفحه ١٢٠ :
أولاً : في جانبه التشريعي ، كما سيثبت
دلالة أنّ النص (تِبْيَانا لِكُلِّ شَيْءٍ)(١)
ومهيمنا على
الصفحه ١٤٢ : بهم في تبيين وتوضيح النص ، ولهذا التفسير خصوصية علمية ذات
بعد مرتبط بالقدرة على استنطاق باطن النص
الصفحه ١٤٣ :
تفسير النص القرآني
هي من قبيل بيان المصداق وتحقق جريان معاني الآيات ودلالاتها عليه ، وإن اختلف هذا
الصفحه ١٤٧ : : (المشكاة
نور العلم في صدر النبي صلىاللهعليهوآله (الْمِصْبَاحُ
فِي زُجَاجَةٍ)
الزجاجة صدر
علي عليهالسلام
الصفحه ٩ :
القدرة على التعبير
عن أجواء النص ومفاهيمه وطرحه للعقيدة.
إنّ حركة النص متجددة ، ومفاهيمه تتخطى
الصفحه ١٧ :
ويلاحظ على مجمل هذه التعريفات أنّ
قاسما مشتركا يجمع بينها في حدها للمنهج تتمثل فيه ركيزتان هما