الصفحه ١٠٤ : ء [وأوسطها في شيء] وآخرها
في شيء ، وهو كلام متّصل منصرف على وجوه)(١).
وهذا المستبطن من المفاهيم والمعاني في
الصفحه ١١٤ :
به)(١).
فالحديث في مجال بيان أصل مهم يقوم عليه
النظر إلى النص القرآني يتمثل في أنّ هذا القرآن
الصفحه ١١٦ : على ما ذكرناه ما أورده الشيخ
الطوسي في التبيان من احتجاجات بعض علماء العامّة في مقام إثبات بعض الفضائل
الصفحه ١٢٠ :
أولاً : في جانبه التشريعي ، كما سيثبت
دلالة أنّ النص (تِبْيَانا لِكُلِّ شَيْءٍ)(١)
ومهيمنا على
الصفحه ١٤٢ : بهم في تبيين وتوضيح النص ، ولهذا التفسير خصوصية علمية ذات
بعد مرتبط بالقدرة على استنطاق باطن النص
الصفحه ١٤٣ :
تفسير النص القرآني
هي من قبيل بيان المصداق وتحقق جريان معاني الآيات ودلالاتها عليه ، وإن اختلف هذا
الصفحه ٩ :
القدرة على التعبير
عن أجواء النص ومفاهيمه وطرحه للعقيدة.
إنّ حركة النص متجددة ، ومفاهيمه تتخطى
الصفحه ١٧ :
ويلاحظ على مجمل هذه التعريفات أنّ
قاسما مشتركا يجمع بينها في حدها للمنهج تتمثل فيه ركيزتان هما
الصفحه ١٩ : الشيعة
والإمامية وكثيرٌ من مفسّري العامّة ومحدّثيهم نزول العديد من الآيات القرآنية في
النص على الإمام
الصفحه ٣٢ :
محوراً تدور حوله الأفهام المختلفة ، وليس تابعا متخلّفاً عن مكانته ، يدور في
أفلاكها على الرغم من اختلافها
الصفحه ٣٥ : السماوية الاُخرى فضلاً عن القرآن الكريم ، وهو ما توده الرواية المتفق على
نقلها لدى الفريقين ، عن أمير
الصفحه ٣٦ : والاستدلال عليه كواحد من أهم أُسس عقيدتهم في الإمامة وشرط لازم لها.
يقول الشيخ الطوسي : (ومما يدل على إنّ
الصفحه ٤١ : اُنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان
اللّه لينزل عليه شيئاً لم يعلم تأويله ، وأوصياو
من بعده يعلمونه
الصفحه ٤٤ : الحديث ، نظير قاعدة العرض
على الكتاب الكريم والسنّة المطهرة ، وغير ذلك ممّا عُرِفَ في بحث التعارض في كتب
الصفحه ٤٨ : ، والطبرسي أحمد بن علي / الاحتجاج ١ : ١٠٢ ، والطبرسي
الفضل بن الحسن / إعلام الورى بأعلام الهدى ١ : ٣١٧