الصفحه ١٤٥ :
ذكره من فضيلة أو رذيلة ، وما شرعه من حكم عملي ، لا يتقيد بفرد دون فرد ولا عصر
دون عصر لعموم التشريع
الصفحه ٥ :
كلمة
المركز
الحمد للّه ربّ العالمين ، وصلّى اللّه على
محمد وآله الطيبين الطاهرين .. إنّ تبليغ ما
الصفحه ١٣٥ :
عزّوجلّ : (يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ
لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ)(١) ، فقال عليهالسلام
: اليد
الصفحه ٦ :
آخرين ، بقدر ما
نريد أن يكون المنهج الإسلامي في المعالجات العلمية يمثّل عين الارتباط برسالة
الصفحه ٣٦ : الإمام يجب أن يكون عالماً بجميع أحكام الدين
ما ثبت من كون الإمام حجة في الدين وحافظا للشرع)(٢).
ومدى
الصفحه ١٢٦ :
من مخزون النص حصّته
في الفهم التي تتناسب مع إمكاناته المحدودة في ضوء زمنه.
الثانية : أن يفهم أنّ
الصفحه ٧ : .
وبعد :
أنزل تعالى كتابه الكريم هداية للناس
وبيّنات من الهدى والفرقان ، وجعله شرعة ومنهاجا ، لا يغادر
الصفحه ٦٢ :
أحقيتهم عليهمالسلام بها(١) ، مع تعرية سائر مدعيّات السلطة
ومزاعمها في شرعيّة تصدّيها لخلافة
الصفحه ٩٧ :
:
الراسخون في العلم الذين أوجب العقل
والشرع الرجوع إليهم هم الرسول صلىاللهعليهوآله
وأهل بيته المطهرون
الصفحه ١٥٥ :
فيه(١) ، في الوقت الذي نجد فيه أنّ الإمام
علي بن أبي طالب عليهالسلام
قد تصدى للمهمة الجليلة بوضع
الصفحه ١٣ : : (لِكُلٍّ
جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً)(٣).
وهكذا نجد أنّ أصل المنهج في اللغة يدور
حول معنى
الصفحه ٣٤ :
المرتضى بأنها : (وجوب كونه أعلم الناس ، إذ لو لم يكن عالما لم يون أن يَقلب الأحكام والحدود
، وتختلف عليه
الصفحه ١٥١ : من القبور
إذ
قال هل في مائكم
عبر
لملتمس العبور
قالوا
له أنت
الصفحه ١٦٧ :
ثامناً : التأويل المنسجم مع الضرورات العقلية الشرعية....................... ١٢٦
تاسعاً : التحذير
الصفحه ١٢٥ : ؟ فأجاب عليهالسلام : (لأنّ اللّه تبارك
وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان ، ولا لناس دون ناس ، فهو في كل زمان