الصفحه ٧٠ : .
وسوف تتّضح لنا الفصلين الآتيين ـ إن
شاء اللّه تعالى ـ ملامح الدور الكبير الذي مارسه الأَئمّة
الصفحه ٧٤ : ملحظ
عقيدي ، أو تفصيل أصل من أصول الدين ، وبما أن البحث بإزاء تحديد هذه الضوابط بدقة
يتحكم بها الإطار
الصفحه ٧٦ :
ويستنتج من هذا أنّ عدم وقوف المتصدّي
لعملية التفسير على جملة من الموضوعات والأحداث والمعارف
الصفحه ٧٨ : المتواتر : (سلوني قبل أن تفقدوني
..) الذي لم يقله أحد من الصحابة قطّ غير أمير المؤمنين عليهالسلام ، وهو ما
الصفحه ٨٤ : دينكم ، وما عدل أحد من القرآن إلاّ إلى النار)(١).
وبما أنّ السنة شارحة القرآن الذي وجه
المسلمين إلى
الصفحه ٨٧ :
:
إنّ معيارية النص القرآني لغيره تمثل
أهلية ذاتية لتمثيل نفسه بنفسه وهذا ما يمثل ضابطا يشكل أساس منهج
الصفحه ٩٤ :
قال : (إنّ القرآن زاجر وآمر ، يأمر بالجنّة ، ويزجر عن النار)(٢).
أي : يأمر بما يوجب الدخول في الجنّة
الصفحه ١٠٢ : : ( .. وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم ، وباطنه علم ، ظاهره
أنيق ، وباطنه عميق)(٤).
ويبدو أن المراد من
الظهر هنا
الصفحه ١٠٦ : اللغة وأساليب البيان من غير أن يخالف تفسيراً
عن النبي صلىاللهعليهوآله
أو يتنافى مع أسباب النزول التي
الصفحه ١١٨ :
حالة جزئية نسبية لا تعدو أن تكون مجرد إشارة بسيطة في طريق فهم النص تضيء للمتصدي
لتفسيره بعض الجوانب
الصفحه ١٢٠ :
أولاً : في جانبه التشريعي ، كما سيثبت
دلالة أنّ النص (تِبْيَانا لِكُلِّ شَيْءٍ)(١)
ومهيمنا على
الصفحه ١٢١ : في أنّه بهيكله اللفظي وبالمعنى المستبطن (المختزن) فيه تعبيريا يبقى خالدا
لخلود محتواه وعموم مفاهيمه
الصفحه ١٢٣ : وإمكانات وثراء محتوى ، قوله عليهالسلام : (آيات القرآن خزائن ، فكلما
فتحت خزانة ينبغي لك أن تنظر فيها
الصفحه ١٢٤ : بسبب النزول ، يقول عليهالسلام : (ولو أنّ الآية إذا
نزلت في قوم ، ثم مات أُولئك القوم ماتت الآية ، لما
الصفحه ١٢٩ : تطبيق أُسس وضوابط تفسير
النص ، وكشف معانيه ومراميه ، وتحكيم معياريته ، وتأكيد مرجعيته ، أنّ أئمّة أهل