الصفحه ١٠ : للناس.
إنّ حقيقة كون النص القرآني صالحاً لكل
عصر وجيل تؤكّد وبلا شك ضرورة تحديد المرجعية العلمية
الصفحه ١١ :
، واستوعبته روايةً وشرحاً وتعليقاً ، وأمّا غيرهم فلا يكاد أن يجد الباحث في هذا
الموضوع عندهم سوى نتفٍ هنا
الصفحه ١٨ : للعقيدة في إطار الخطاب القرآني ، الأمر الذي ينبغي
على مؤرخي ودارسي المذاهب الكلامية أن يقفوا عنده طويلاً
الصفحه ٢٣ :
ـ نشوؤه بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآله :
وقد اختلفوا في نقطة البداية على خمسة
آراء بين القول أنّها
الصفحه ٢٨ : مع إرادة غيره فلابدّ من إضافة لفظ الشيعة إليه.
جدير بالذكر .. إنّ الزيدية تعتقد
بإمامة أمير
الصفحه ٢٩ : بالفرق الغالية المنقرضة
التي ليست لها صلة بالإسلام فضلاً عن التشيّع.
على أنّ بعض الباحثين تعدى ذلك إلى
الصفحه ٣١ :
توطئة
لفصول البحث
إنّ الباحث في الإرث الغني الذي تركه
الأَئمة من أهل البيت عليهمالسلام
في مجال
الصفحه ٣٩ : .
أخرج ثقة الإسلام الكليني ، عن الإمام
الصادق عليهالسلام
أنّه قال في
__________________
(١) سورة
الصفحه ٤٢ : تفسيره لقوله تعالى : (قَالَ الَّذِي
عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ
الصفحه ٤٣ : الكشف عن
طريقها بعد أن تعرّفنا على طبيعة علمهم عليهمالسلام
وحدوده.
طريق
علم الأَئمّة عليهمالسلام
الصفحه ٤٩ : عَنِ
الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(١)
، فإنّ أمير المؤمنين عليّا عليهالسلام
هو نفس محمد
الصفحه ٥٣ : كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدا بَيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)(١)
، أنّه نزل في عليّ
الصفحه ٦٧ : الاُمويين إلى العباسيين أن فسح أمامه
المجال واسعا لترسيخ أُسس الفكر الإمامي ، وأن يتوسع في جهده العلمي
الصفحه ٦٨ : أنّ تلامذة كل من الإمامين الباقر
والصادق عليهماالسلام يمثّلون الاتجاه النصي في مدرسة الكوفة في التفسير
الصفحه ٦٩ : عليهمالسلام على هذا الصعيد ، فكانت
عدّة مجلدات.
إنّ في تنوّع أدوار وسيرة الأئمّة
الإثني عشر ، بدءاً من أمير