الصفحه ٢٠ :
النبويّة(١) التي هي جزء من الوحي لقوله تعالى :
(وما ينطق عن الهوي*إن هوإلاّ وحي يوحى)(٢).
جا
الصفحه ٢٢ : والمشايعة لأولاده وأحفاده من بعده ، بل القول بالحصر الذي
ينقله الشهرستاني بـ «إنّ الإمامة لا تخرج من أولاده
الصفحه ٢٤ :
ثم قال بعد ذلك مباشرة : «معنى الشيعة :
يُقال إنّ الشيعة لقب لقوم كانوا أَلِفُوا أمير المؤمنين علي
الصفحه ٢٧ : ، واستهجان عقائدهم ، على الرغم من أنّ
عقائد تلك الفرق وآراء أصحابها دالّة بوضوح على أنّها لا تتّصل من قريب
الصفحه ٣٠ :
الحديث عن آرائهم ومعتقداتهم.
يقول الغزالي (إنّ الوقوف على فساد
المذاهب قبل الإحاطة بمداركها محال ، بل
الصفحه ٣٣ : الإمامية على نحو الإجماع عند
متكلميها باشتراط أن يكون الإمام أعلم أهل زمانه ، وتتمثل حدود هذه الأعلمية
الصفحه ٣٨ :
وورد من طرق شتّى بلفظ : (إنّي تارك فيكم
الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ... إلخ)
عن أبي ذرّ الغفاري
الصفحه ٤٠ : يقول فيها : ( .. أين
الذين زعموا أنّهم الراسخون في العلم دوننا ، كذباً وبغياً علينا أن رفعنا اللّه
الصفحه ٤٦ :
يعلمه بعد إن لم يكن
عنده.
والأحاديث المصرّحة بأنّهم عليهمالسلام (مُحَدَّثون)
كثيرة ، بل متواترة
الصفحه ٥٥ : أبي
صالح(٩).
وقد زعم بعض مفسّري العامّة أنّ الآية
نزلت في عبد اللّه بن سلام وهو عجيب!
أمّا أوّلاً
الصفحه ٦٤ :
أمرهم.
وهكذا كادت أن تترسّخ نظرية التفويض
الإلهي للحاكم بغض النظر عمّا إذا كانت مسيرته في طاعة
الصفحه ٦٦ : البَقْرُ : أنّه
شقّ العلم والتوسع فيه واستنباط فروعه ، وأنّه لذلك سمي محمد ابن علي بالباقر(١) فقد أثرت عنه
الصفحه ٧٢ : ـ مقامه ؛ إلاّ إنّه يجب على الأُمّة تدبّره ، فهو عام من جهة
إلزام الأُمّة به ، ولا يختصّ سبب نزوله بمورده
الصفحه ٧٣ : بأيّة أبعاد للتطور يمكن أن يتوافر
عليها ذلك الزمن المعين ، بل تور
هيمنة النص واحتوائه لكل خط نهاية متصور
الصفحه ٨١ : المسلّمات في مصادر كثيرة(٤).
جدير بالذكر أنّه صحّ عن صالح بن أبي
الأسود ، عن الإمام الصادق عليهالسلام