الصفحه ٦٥ :
ونلاحظ أن الخط الفكري لولده الإمام علي
بن الحسين عليهالسلام
(ت / ٩٥ هـ) قد طبع بطابع الدعا
الصفحه ٧٥ : يجب أن لا تتخطّى هذه الحقيقة وهو مانلمسه جليا من بعض الروايات
المنقولة عنهم عليهمالسلام.
من ذلك ما
الصفحه ٨٠ : أوس(٥) ، والنزّال بن سبرة(٦) ، ويحيى بن أُمّ الطويل(٧).
وعن علي بن النعمان أنّ رجلاً دخل على
الصادق
الصفحه ٨٣ :
للنص بما يحقق كشف مالم يكشف بعد.
ثانياً ـ مرجعية النص
ومركزيته وحاكميته :
إنّ إحاطة النص
الصفحه ٨٦ : (التوهمات والخيالات الحاصلة في النفس من المعارف ، فليس لأحد أن يتبعها بل
لابد من الاعتقاد بالواقع على ما هو
الصفحه ٩٦ : دلالة المتصدي للتفسير أن
عليه بعد معرفة المحكم والمتشابه إجراء لوازم المرجعية بينهما ، وذلك برد المتشابه
الصفحه ٩٨ : العلم هم آل محمد صلىاللهعليهوآله)(٢) وفي رواية اُخرى عنه عليهالسلام أيضا أنّه قال : (نحن
الراسخون في
الصفحه ١٠٤ :
المسألة بجواب غير
هذا قبل اليوم؟ فقال عليهالسلام
: يا جابر
إنّ للقرآن بطنا ، وللبطن بطناً ، وله
الصفحه ١٠٥ :
ويظهر من هذا أمران :
١ ـ إنّ للقرآن مراتب من المعاني
المرادة بحسب مراتب أهله ومقاماتهم. وهذا لا
الصفحه ١١٠ : ء العامّة ـ أنّه قال
: (الأصل أنّ كل آية تخالف قول أصحابنا ، فإنّها تحمل على النسخ ، أو على الترجيح
الصفحه ١١٧ :
إنّ هذا الالتفات من الأَئمّة عليهالسلام لهذا الضابط المهم
الممثل في النهي عن التفسير بالرأي
الصفحه ١١٩ : ومكانيا وموضوعيا ، هذه الإضافة تتمثّل في أن النص ستكون له قدرة
دائمية متجدّدة في العلو والاحتواء لكل حالة
الصفحه ١٤٢ :
وينبغي هنا التذكير بأمرين :
أحدهما : إنّ السياق إنّما يعتبر به إذا
لم يرد في مورده نصّ ، وهذا ما
الصفحه ١٦١ : ، إنّه من تعالى ما ثمّ
هلك ، يقولها مرّتين)(١).
وأخرجه الشيخ الصدوق في التوحيد عن عبد
الرحيم القصير
الصفحه ٩ :
القدرة على التعبير
عن أجواء النص ومفاهيمه وطرحه للعقيدة.
إنّ حركة النص متجددة ، ومفاهيمه تتخطى