الصفحه ١٥٣ : منهجا تكامليا ، مكونة ملامح التصور الإمامي
للعقيدة وأُصولها بما يمكن تلخيصه في :
١ ـ بيان العقيدة وكشف
الصفحه ١٥٥ :
فيه(١) ، في الوقت الذي نجد فيه أنّ الإمام
علي بن أبي طالب عليهالسلام
قد تصدى للمهمة الجليلة بوضع
الصفحه ١٥٧ :
وكان من أهم ملامح المنهج التأويلي عند
الإمام علي عليهالسلام
والأَئمة من بعده ، أنّهم تصدوا لتنزيه
الصفحه ٢٣ : يوم السقيفة ، أو يوم الدار ، أو يوم الجمل ، أو يوم صفّين ،
أو بعد مقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي
الصفحه ٣٧ :
الخليقة) كما نقل
المسعودي عن الإمامية(١).
ومن أجلى مصاديق علم الأَئمة عليهمالسلام بهذه الحدود
الصفحه ٤٠ : عليهالسلام
والإمامين الباقر والصادق عليهمالسلام
، اُنظر : الصفّار / بصائر الدرجات : ٢٢٢ ـ ٢٢٤
الصفحه ٤٦ : في هذا الباب ، حتّى قال ابن خلدون (ت / ٨٠٧ هـ) في حديثه عن
الإمام الصادق عليهالسلام
وغيره من أهل
الصفحه ٤٩ :
الآثار (مسند الإمام علي عليهالسلام)
: ١٠٤ / ٨ ، والحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٦ ـ ١٢٧
الصفحه ٥٠ :
اللَّهِ
عَلَى الْكَاذِبِينَ)(١).
كما يرى مفسّرو الإمامية(٢) أن أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه
الصفحه ٥٤ : اللّه بن وليد السمّان(٥) ، وعمر بن حنظلة(٦) ، وفضيل بن يسار(٧) ، ونجم(٨).
ورواه عن الإمـام الصادق
الصفحه ٥٦ : الآية المذكورة ، وعدّ القول في نزولها
في الإمام علي من جملة أقوالهم(١)
، وروى الثعلبي في تفسيره ـ كما في
الصفحه ٥٨ : )(١).
هذه الملامح المهمة من العلاقة الوثيقة
بين الإمام والنص القرآني اتّضحت في خصوصية فهمه عليهالسلام
إلى
الصفحه ٧٠ : عليهمالسلام في تفسير القرآن
وبيان أصول العقيدة انطلاقاً منه ، ومن ثمّ تأسيس أصول المنهج الإمامي في فهم النص
الصفحه ٧٥ : رواه عمر بن قيس الماصر ، عن
الإمام الباقر عليهالسلام
أنّه قال : (إنّ اللّه لم
يدعْ شيئاً تحتاج إليه
الصفحه ٨٢ : للنص تغطيتها ، وهذا المعنى هو ما عبّر عنه الإمام الصادق عليهالسلام ـ في ما رواه مرازم
عنه ـ بقوله