الصفحه ٦٣ :
أنفسهم(١).
وانطلاقا من هذا الأصل بالذات ، وهو من
أهم ركائز المنهج العقائدي عند الإمامية كانت
الصفحه ٨٥ : للنص القرآني ثم السنة الصحيحة الصدور وهو ماينطبق
عند الإمامية على مايرد عن الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٣ : تحديدهم عليهمالسلام للمتشابه.
ونلاحظ هنا العديد من الروايات نكتفي
ببعضها ، فمن ذلك ما روي عن الإمام
الصفحه ٩٤ :
المتشابه (١).
وفي رواية أُخرى أكثر تفصيلاً وتحديداً
، عن أبي بصير ، عن الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ٩٧ : ويرتفع التشابه عنه ، ويرى سائر علماء الإمامية ـ تبعاً
لأئمّتهم عليهمالسلام
ـ أنّ قوله تعالى
الصفحه ٩٨ :
، وأوصياو من بعده يعلمونه كلّه
..)(١).
والرواية السابقة عن أبي بصير ، عن
الإمام الصادق عليهالسلام
في
الصفحه ١٠٠ : المهمة في الكشف عن النص و (إحكام) متشابهه من كلام الإمام علي عليهالسلام من حديث طويل يخلص
بعده إلى بيان
الصفحه ١٠٣ : التفاتاً مهماً إلى ضرورة الوقوف طويلاً أمام النص ، وعدم الانجراف
إلى التأسيس على الظاهر وحده بحيث يتقيد فيه
الصفحه ١٠٥ : نسبيان ، فكل
ظهر بطن بالنسبة إلى ظهره وبالعكس كما يظهر من الرواية السابقة عن الإمام الباقر عليهالسلام
الصفحه ١١٠ : محوره الذي يريد.
وأوّل من نبّه على خطورة هذا الاتجاه هو
أمير المؤمنين الإمام علي عليهالسلام
حيث يقول
الصفحه ١١٤ : اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفا كَثِيرا)(٢)
، وهذا ما أكّده الإمام علي عليهالسلام
في حديث عنه دفع
الصفحه ١٢٣ :
وعن الإمام علي بن الحسين عليهالسلام في إشارة إلى ضرورة
التصدي إلى الكشف عما في النص من معارف
الصفحه ١٣٣ :
ومن ذلك أيضا ما روي عن الإمام الصادق عليهالسلام ، قال : (قرأ رجل
على أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ١٤٤ : بخصوص
السبب).
وقد مرّ في أقوال الإمامين الباقر
والصادق عليهماالسلام
ـ وسيأتي أيضاً ـ ما يؤكّد أسبقية
الصفحه ١٤٥ : ءً بما يمثل استبطانا
يستدعي آفاقا واسعة يتحرك في إطارها. وهذا الضابط هو ما عبّر عنه الإمام الباقر