الصفحه ١٥٥ :
فيه(١) ، في الوقت الذي نجد فيه أنّ الإمام
علي بن أبي طالب عليهالسلام
قد تصدى للمهمة الجليلة بوضع
الصفحه ٩٥ : .
وفي رواية أُخرى عن الإمام الصادق عليهالسلام أنّه سئل عن المحكم
والمتشابه فقال : (المحكم
ما يعمل به
الصفحه ١٣٨ : الملاحظ في السياق الذي جاءت فيه الآيات أنّها (حكاية لقول إبراهيم عليهالسلام مع قومه ، واستنكاره
لعبادتهم
الصفحه ٧٥ : يجب أن لا تتخطّى هذه الحقيقة وهو مانلمسه جليا من بعض الروايات
المنقولة عنهم عليهمالسلام.
من ذلك ما
الصفحه ١٠٢ : ءت الروايات العديدة لبيانه ، فمن ذلك ما روي عن
الرسول صلىاللهعليهوآله
من حديث طويل في وصف القرآن الكريم
الصفحه ٣٥ : الإيمان : ٢٧٠ ،
وقال : «وروى جدّي في نُخَبِهِ مُسنداً إلى ابن أبي البختري أنّه رواه ـ يعني
الحديث المذكور
الصفحه ١٢٠ :
أولاً : في جانبه التشريعي ، كما سيثبت
دلالة أنّ النص (تِبْيَانا لِكُلِّ شَيْءٍ)(١)
ومهيمنا على
الصفحه ٣٦ : كتاب العمدة لابن بطريق :
٢٠٨ / ٣٢١ ، ورواه أيضاً المدائني في كتاب صفّين كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي
الصفحه ٩٦ : ولا تتّبعوا متشابهها فتضلّوا)(١).
والرواية ظاهرة في أنّ الأَئمة عليهمالسلام يرون المرجعية في
هذا
الصفحه ٣٨ :
وورد من طرق شتّى بلفظ : (إنّي تارك فيكم
الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ... إلخ)
عن أبي ذرّ الغفاري
الصفحه ٤٩ : عَنِ
الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(١)
، فإنّ أمير المؤمنين عليّا عليهالسلام
هو نفس محمد
الصفحه ٩٨ : العلم هم آل محمد صلىاللهعليهوآله)(٢) وفي رواية اُخرى عنه عليهالسلام أيضا أنّه قال : (نحن
الراسخون في
الصفحه ١٢٦ :
من مخزون النص حصّته
في الفهم التي تتناسب مع إمكاناته المحدودة في ضوء زمنه.
الثانية : أن يفهم أنّ
الصفحه ٧٩ :
كما رواه جماعة عن أمير المؤمنين عليهالسلام ، وهم :
أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني
الصحابي
الصفحه ٥٧ : !(١)
وفي رواية عن سعيد بن المسيب أنّ ابن
عباس رضى الله عنه سأل رجلاً : أعلي أعلم عندك أم أنا؟ فقال الرجل لو