البحث في تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
١٥٧/٦١ الصفحه ١٠٢ :
الخفية والاحتواء
على مفاهيم مستبطنة لا تنكشف بمجرد التدبر ولا تظهر بالاكتفاء بالظاهر.
وقد عبر
الصفحه ١٠٣ : المتكلّم بالنص
القرآني ، وربما تستبعد الكثير من الوجوه المحتملة في تفسيره لا سيّما إذا كان
النص كما عبر عنه
الصفحه ١٠٧ : العلماء هذا
اللون من التفسير في ضوء شرائط تحرّزية ، تتمثّل في إرجاعه إلى مرجعية النص
ومعياريته أوّلاً
الصفحه ١٤٨ : مُسْتَقِيمٍ)(٢) ، قال : إنّك على ولاية علي ، وعلي هو
الصراط المستقيم)(٣).
وقد فُسّر (الصراط
المستقيم) بأنّه
الصفحه ١٦٣ : الكلام ، حتّى شكّل ذلك منظومة كلامية لا نجد لها مثيلاً عند أية
فرقةٍ من الفرق الكلامية باستحضار خصوصية
الصفحه ٦٣ :
أنفسهم(١).
وانطلاقا من هذا الأصل بالذات ، وهو من
أهم ركائز المنهج العقائدي عند الإمامية كانت
الصفحه ١١٤ : ومن حيث كونه منزلاً من عند
الواحد الأحد العليم المحيط فإنّه يصدق بعضه بعضا وإلاّ ثبت اللازم الآخر
الصفحه ٤٢ :
اعتقده من المعارف
الحقة .. من غير تمايل إلى اتباع الهوى ونقض ميثاق العلم ، وهذا هو الرسوخ في
العلم
الصفحه ٤٣ :
ولأجل معرفة حقيقة تلك الأهليّة
العلميّة ، وتأكيد واقعيتها في إظهار الفهم الإمامي لها ، لابدّ من
الصفحه ١١٥ : (٢)
ويبدو أن هذا الكلام أراد به أصحاب المذاهب والمقالات من تأويلهم الآيات التي لا
تتوافق في ظاهرها مع أصول
الصفحه ١٣٩ : / ٤.
(٥) الصدوق / من لا
يحضره الفقيه ٢ : ١٥٨ / ٢٠٢٤ ، وثواب الأعمال / له أيضاً : ٦٧ باب فضل شهر رمضان
وثواب صيامه.
الصفحه ٣٢ : الثالث
من الخوض في آفاق واسعة ، وامتدادات قد يقتضي الوصول إلى هدف الفصل تتبعها ؛ آثرت الاختصار
وبصورة لا
الصفحه ٦٤ : السياسية المتلاحقة إلى كلمة (لا) ، ولم يكن أحدٌ ليسبق سبط الرسول
الأعظم صلىاللهعليهوآله
إليها في ذلك
الصفحه ٨١ :
، قال : (سلوني قبل
أن تفقدوني ، فإنّه لا يحدّثكم أحد بعدي بمثل حديثي)(٥) ؛ لأنّه حديث العالِم بجميع ما
الصفحه ٨٢ : الشمولية والإحاطة بأهم
خصائص الرسالة الإسلامية في كونها خاتمة الرسالات ، وهي ـ بناء على ذلك ـ من لوازم