الصفحه ٥٠ :
ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، ودعا اللّه عزّوجلّ لي أن يعلمني فهمها وحفظها ، فما
نسيت آية من كتاب اللّه
الصفحه ٨٢ :
الخاتمية في كونها كمال الدين الإلهي المنزل إلى العباد في استنفاد لكل محتملات الحاجة
الإنسانية التي ينبغي
الصفحه ٨٦ : عليه وإيكال علم ذلك إلى اللّه تبارك وتعالى ،
وإلاّ فيدخل ذلك في اتباع الشيطان وإغوائه ، والتعمّق المنهي
الصفحه ٤١ :
القرآن الكريم مستمد من هذا الطريق كما هو مدلول الرواية عن الإمام الباقر عليهالسلام في تفسير الآية
الصفحه ١٥٢ : عليهمالسلام
في تفسير الآيات القرآنية باعتماد السنة المشرفة ، أو التفسير المنطلق من أُسس
اللغة وفنونها البيانية
الصفحه ٨٥ : الحديث
الشريف من أبرز أمثلة الأحاديث المتواترة لفظاً في جلّ كتب دراية الحديث لدى
الشيعة والعامّة.
الصفحه ٣١ : له ، لا تختلف معه
، أو تفترق عنه أبداً كما في نص حديث الثقلين المتواتر ، وهو ما سنبحثه في الفصل
الصفحه ٤٨ : الحديث في جلّ التراث التفسيري الإمامي أيضاً ، يُنظر : التفسير المنسوب إلى
الإمام العسكري عليهالسلام
الصفحه ٧٧ : ولدني
رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ، وأنا أعلم كتاب
اللّه ، وفيه بدء الخلق ، وما هو كائن إلى يوم
الصفحه ١١٩ : المستقبلية التي تدور في فلك النص.
الثاني : الوقوع تحت طائلة محاولة تفسير
النص من خلال الروايات الموضوعة أو
الصفحه ٨٣ : بخطاب اللّه تعالى والمعبرة عن قوانين الوجود كما مر فيها قوله
تعالى : (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
الصفحه ١١٧ :
إنّ هذا الالتفات من الأَئمّة عليهالسلام لهذا الضابط المهم
الممثل في النهي عن التفسير بالرأي
الصفحه ٦ :
قائلاً : (إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما
لن تضلّوا بعدي ، وإن اللطيف
الصفحه ٨١ : في كتاب
اللّه عزّوجلّ ، فلا يضادّه في شيء يقوله أو يفعله.
هذه الطاقات والشمولية الكامنة في النص
الصفحه ٢٦ : له.
وقد ظهرت في تاريخ التشيّع فرق ، منها :
الكيسانية والزيدية والإسماعيلية(١).
وانقسمت كلّ فرقة