الصفحه ٤٩ : صلىاللهعليهوآله
بدلالة آية المباهلة من قوله تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ
مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
الصفحه ٦٣ :
أنفسهم(١).
وانطلاقا من هذا الأصل بالذات ، وهو من
أهم ركائز المنهج العقائدي عند الإمامية كانت
الصفحه ٧٧ : ذلك كبر على من سمعه فقال
: علمت ذلك من كتاب اللّه عزّوجلّ ، أن اللّه يقول (تِبْيَانا لِكُلِّ
شَيْ
الصفحه ٨٨ : ؟! وكيف يكون (هُدًى لِلنَّاسِ
وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)(٢)
و (نُوراً مُبِيناً)(٣)
وهم
الصفحه ٩٦ :
للمحكم ليعود النص كلّه محكماً ويرتفع التشابه ، وبذلك ينكشف من النص ما يترتّب عليه
الفلاح وإصابة الحق
الصفحه ٩٨ :
جميع
ما اُنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان اللّه لينزّل عليه شيئاً لم يعلّمه تأويله
الصفحه ١٠٩ : عليهالسلام
أنّه قال : (من فسر القرآن
برأيه ، إن أصاب لم يُور ، وإن أخطأ فهو أبعد
من السماء)(١).
ويجعل
الصفحه ١١٤ : ومن حيث كونه منزلاً من عند
الواحد الأحد العليم المحيط فإنّه يصدق بعضه بعضا وإلاّ ثبت اللازم الآخر
الصفحه ١١٧ :
إنّ هذا الالتفات من الأَئمّة عليهالسلام لهذا الضابط المهم
الممثل في النهي عن التفسير بالرأي
الصفحه ١١٩ :
الوحي ثانيا.
ذلك كلّه من أجل تحاشي أمرين ، وهما :
الأوّل : الوقوع في مغبة الخضوع للأفهام
المختلفة
الصفحه ١٥١ : المستقيم ، ونحن واللّه الذين أمر
اللّه العباد بطاعتهم ، فمن شاء فليأخذ من هنا ، ومن شاء فليأخذ من هناك ، لا
الصفحه ١٦٢ :
وفي ديباجة الكافي الشريف : (وقد قال
العالم عليهالسلام
: من دخل في الإيمان
بعلم ثبت فيه ونفعه
الصفحه ٤٢ :
اعتقده من المعارف
الحقة .. من غير تمايل إلى اتباع الهوى ونقض ميثاق العلم ، وهذا هو الرسوخ في
العلم
الصفحه ٤٣ :
ولأجل معرفة حقيقة تلك الأهليّة
العلميّة ، وتأكيد واقعيتها في إظهار الفهم الإمامي لها ، لابدّ من
الصفحه ٤٥ : يتبين من الطريقين
السابقين ، وهذا الطريق يتمثل في أنّ للإمام قوة قدسية يتلقى بها الإلهام ، أودعها
اللّه