الصفحه ٦٦ : فيما دخل فيه المسلمون ، ثم حاكم القوم إليّ أحملك وإيّاهم على كتاب
الله. فأمّا تلك التي تريدها فخُدعة
الصفحه ٦٧ : المهتدي» (١).
ثم قال : لقد وصف الإمام عمر بن الخطاب
من الصفات بأعلى مراتبها وناهيك بها
الصفحه ٧٨ : ، وليس معه نصيرٌ ولا عاذرٌ ، فيلقى في
نار جهنَّمَ ، فيدور فيها كما تدور الرَّحى ؛ ثمَّ يرتبط في قعرها
الصفحه ٨٣ : وخلقه المعطار.
ثم أعقبه بكلام يحمل في طيّاته تحذيراً
شديداً من مغبّة التمادي في سلوك طريق الضلال
الصفحه ٩٢ : التهمة أشاعها أعداء أهل البيت عليهمالسلام لاسيّما الأُمويّين
ثم العباسيّين ومن تبعهم ، وما ذلك إلاّ لأنّ
الصفحه ٩٦ :
علي عليهالسلام
على المدينة يومئذ أبو أيوب الأنصاري ففرّ منهم أبو أيوب. ثم صعد بسر على المنبر
ونادى
الصفحه ٩٧ :
معاوية ما تركت بها
محتلماً إلاّ قتلته ـ إلى أن قال : ـ ثم مضى بسر إلى اليمن وكان عليها عبيد
الصفحه ١٠٢ :
الثالثة : الإمساك عمّا شجر
بين الصحابة من الخلاف
ثم إنّ كثيراً من المحدّثين والمؤرّخين
لمّا
الصفحه ١١٥ : الموارد ونظائرها عن الكتاب والسنّة.
نعم لولا الدعايات الخادعة ، من
الأُمويّين والعباسيّين ثم العثمانيّين
الصفحه ١٣٠ : ، فأخذه ووضعهُ في حجره ، وقال : «يا إبراهيم إنّا لن نغني عنك
من الله شيئاً ـ ثمّ ذَرفتْ عيناه وقال
الصفحه ١٣٩ : الحزن والندب على شهيد الطف فحسب ، بل ثمة غاية أُخرى وهي
تخليد الثورة الحسينية في نفوس الأُمّة حتى
الصفحه ١٤٥ : تكفر
من قال هو بربوبيته ومن حسن الحظِّ ان الدهر قضى عليهم.
نعم ثَمّة شيء ربّما يخفيه فضيلة الشيخ
في
الصفحه ١٦٨ : كلام الإمام
جرّته إليها عقيدته المسبقة ، ولا صلة لها بكلام الإمام.
ثم ان فضيلة الشيخ ـ حفظه الله
الصفحه ١٨١ : ............................................................... ٤٢
لماذا رفض الإمام بيعة الناس في بدء الأمر ثم قبلها؟................................. ٤٧
استدلال