الصفحه ٨٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وانتهاله من
نمير علمه وبحر عطائه ، ولم نأخذ بعين الاعتبار أيضاً مسألة الاختلاف
الصفحه ٣١ : البيان والتبيين لعمرو بن بحر
الجاحظ.
٢ ـ كتاب المقتضب للمبرد في باب اللفظ
بالحروف.
٣ ـ كتاب المغازي
الصفحه ٧٤ : وكان معروفاً به من أوّل يومه ، ولذلك قال عمر بن الخطاب
لابن عباس : لو وليها عثمان لحمل آل أبي معيط على
الصفحه ١٣١ :
مأتيّة ، لحزَنّا
عليك حزناً شديداً أشدّ من هذا».
ولمّا قال له عبد الرحمان بن عوف : «أو
لم
الصفحه ١٤٥ : الإمام أو
عصمة ولده الحسن عليهماالسلام.
أمّا الخطبة الأُولى فلا صلة لها بما
يرتئيه الشيخ فإنّه يخبر عن
الصفحه ١٤٩ :
(إِنَّ الإِنْسَانَ
لَفِي خُسْر)
(١) وإنّما يصان
عن الخطأ في مرحلتيْ الفكر والعمل بإعصام من
الصفحه ١٤ : القرن
الأوّل الهجري وهو قد عاش في القرن الرابع عشر بدون ذكر المصادر أو الاسناد؟! وما
يدرينا لعلّه بعد
الصفحه ٢٥ : .
ثمّ إن هذا الدسّ إمّا أن يكون من
الشريفين أو من غيرهما ، وكلا الاحتمالين باطلان جدّاً ، أمّا الأوّل
الصفحه ١١٨ : العنوان المكتوب على غلاف الرسالة ـ والقطيف جزء
من المنطقة الشرقية ، يغلب عليها التشيّع من العصور الأُولى
الصفحه ٢٤ : جاوز ثلاثين سنة وعرف
من الفقه والفرائض طرفاً قويّاً وكان عالماً فاضلاً وشاعراً مترسِّلاً ، عفيفاً
عالي
الصفحه ٢٦ :
الناس يقولون إنّها
من كلام الرضيّ (رحمه الله) فقال : أنّى للرضيّ ولغير الرضيّ هذا النفس وهذا
الصفحه ٩١ : ...» (١).
ومع الإيمان بهذا كلّه ، فلنا وقفات مع
فضيلة الشيخ :
الأُولى : حب الصحابة كرامة
للمحب
لا أظن انّ
الصفحه ١٠١ : :
الأُولى
: انّ الآيات نزلت في حقّ المهاجرين
والأنصار فأين هي من الأعراب والطلقاء والمرتدّين والمنافقين
الصفحه ١١٧ : وأنّهم أسوأ من اليهود
والنصارى بخصلتين حتى طبعت في ذلك الكتب ونوقشت الرسائل العلمية! مع أنّ كل هذا
أخذناه
الصفحه ٩ : :
الأُولى
: الواقع المأساوي للأُمّة الإسلامية من
حيث ضعفها وانقساماتها وكثرة ما يحيط بها من فتن وبلايا ، وفي