الصفحه ٦٢ :
وهنا يستدل الإمام على صحة خلافته
وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أنّ علياً كان
الصفحه ٦٥ :
وختمها بقوله : «ولعمري يا معاوية لئن
نظرت بعقلك دون هواك لتجدنّي أبرأ الناس من دم عثمان
الصفحه ٦٦ : الصبيِّ عن اللبن. ولعمري لئن نظرتَ بعقلكَ
دون هَواك لتجدنِّي أبرأَ قريش من دم عثمان. واعلم أنّك من الطلقا
الصفحه ٧١ : الإمام بكلامه وقال : رحم الله ابن الخطاب من دون أن يتكلم المغيرة بن
شعبة بكلام حول عمر ، وهذه قرينة على
الصفحه ٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
حتّى يستدلّ بكلامه على عدالة الجميع ، إذ أين هذه السمات الواردة في الخطبتين من
الأعراب والطلقا
الصفحه ٩١ :
بالرسول والحب له لا يجتمع مع بغض من أعانه وفدّاه بنفسه ونفيسه قبل الهجرة وبعدها
، من غير فرق بين مَن آمن
الصفحه ٩٢ : كالبدريّين والأُحديّين وغيرهم من الصحابة الذين
حفل القرآن الكريم والتاريخ بذكرهم وذكر تضحياتهم ، وهذا شيء لا
الصفحه ٩٣ : . وها نحن نذكر أسماء عدد قليل من الصحابة الذين رأوا النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعاشوا معه
وصحبوه ومع
الصفحه ٩٥ : ، ازداد الاجر للمجتهد.
٣ ـ مسلم بن عقبة قاتل أهل
المدينة
مسلم بن عقبة الأشجعي من صحابة النبي
الصفحه ٩٦ :
٤ ـ بسر بن أبي أرطأة ذابح
ولدي عبيد الله بن العباس
كان من أصحاب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٠١ : لم نزل نسمع من كلّ من يحاول إثبات
عدالة كلّ صحابي ، الاستدلال بهذه الآيات ولكنّهم غفلوا عن نكات
الصفحه ١٠٦ : الشيعة في هذه الأعصار :
قال السيد الطباطبائي : والمراد بالكافر
من كان منكراً للأُلوهية أو التوحيد أو
الصفحه ١٠٧ : التوحيد والرسالة
والاعتقاد بالمعاد ولا ينكرون شيئاً من ضروريات الدين التي ربّما يرجع إنكارها إلى
انكار
الصفحه ١١٠ :
جهميّ كافر ، ومن
زعم أنّ القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من قول الأوّل ، ومن
الصفحه ١١٧ : وأنّهم أسوأ من اليهود
والنصارى بخصلتين حتى طبعت في ذلك الكتب ونوقشت الرسائل العلمية! مع أنّ كل هذا
أخذناه