الصفحه ٥٤ :
«أما واللهِ لقد تقمّصها ابن أبي قحافةَ
، وإنّهُ ليعلم أنَّ محلّي منها محلُّ القُطبِ من الرّحى
الصفحه ١١٣ : الروافض حسب مصطلحهم باليهود والنصارى ، وهذا هو ابن الجوزي (٥١٠
ـ ٥٩٧ ه) قد فتح باباً في كتاب «الموضوعات
الصفحه ٢٥ : ، فيكفي في
ذلك ما ذكره ابن الخشّاب ، في ردّ من زعم أن إحدى الخطب منحولة ، فقال : لا والله
وإنّي لأعلم
الصفحه ٨٥ :
الطبيعي بين الأشخاص
في المواهب والقابليات والملكات ، ورجعنا إلى التاريخ ، فإنّنا لم نجد فيه من
الصفحه ٢١ : أو المؤلّف هل هو السيد المرتضى أو
الرضي؟ مع أنّه لم يختلف اثنان إلى عصر ابن خلكان في أنّ الجامع هو
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ذكره ابن
حجر في «الإصابة» برقم ٧٩٧٧ ، وكفى في حقّه ما ذكره الطبري في حوادث سنة ٦٤ ه ، يقول
الصفحه ٣١ :
وها نحن نذكر بعض المصادر الّتي أشار
إليها الرضي في ذيل بعض الخطب والرسائل والكلم :
١ ـ كتاب
الصفحه ٧٦ :
فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من
علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله : «وما ابن أبي قحافة ولا
الصفحه ١١٢ : «المعطّلة».
يقول ابن القيّم في نونيته المعروفة ، المشحونة
بالتشبيه والتجسيم :
لكن أخو التعطيل شر
الصفحه ١٨٤ :
الموضوع
الصحفة
مسلسل التكفير في كتب الحنابلة
الصفحه ٢٣ :
ذكر بعضها ابن شاكر
في (فوات الوفيات) وقد شغفه حبّه ، وتيّمه هواه حتى امتنع من النوم فكان يدور
الصفحه ٧٧ :
ولأجل إيقاف القارئ على مقاصد الإمام في
كلامه هذا نأتي بنصّ كلامه مشفوعاً بمقدّمة الرضي :
ومن
الصفحه ٩٤ : الآية نزلت في
حقّ الوليد بن عقبة بن أبي معيط وقد سوّد الرجل صحائف حياته بأعمال سيئة سجلها
التاريخ ، وقد
الصفحه ١٣٠ : السِّيَر والتاريخ ، أنّه
لمّا احتضر إبراهيم ابن النبي ، جاء صلىاللهعليهوآلهوسلم
فوجده في حجر أُمّه
الصفحه ٣٩ :
وربّما سبق ذكره في
بعض ما تقدم أيضاً تاركين التفصيل إلى وقت آخر.
قال ابن أبي الحديد : واعلم