الصفحه ٢٦٤ : : (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ
إِلَّا الله لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ الله رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
الصفحه ٢٧٢ : رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ
إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ )
٣ :
وفي هذه الآية دلالةٌ على
الصفحه ٢٨٨ : :
واستدل اصحابنا ـ يعني الإماميّة ـ
بهذه الآية على ان الامام لايكون الا معصوماً من القبائح لان الله تعالى
الصفحه ١٩ : التراجمِ والسِّيرِ ، وهذا
مالايحصل عليه إلاّ أولئك الخاصّةُ من العلماءِ والمهتمّين في التاريخ.
شيوخه
الصفحه ٧٥ : وسمعوا منه الحديث إلا إننا لانكاد نجد من بينهم نسبةً عالية من
المفسّرين ، وفي هذا المجال يصرّح السيوطي في
الصفحه ٧٩ : الإماميّة من المأثور
ولايعتبرون إلا بما جاء في القرآن الكريم من بيان وتفصيل ، وماروي عن النبي
الصفحه ٨٣ : وباطن ،
وهوتلك الماهية ، ومالابطن له ، وهو موجود فلاجهة ولا اعتبار في ذاته إلا الوجود ،
والذي لااعتبار
الصفحه ٩٢ : إلا
بما يصح حدوثه ، والتمنّي قد يتعلّق بما مضى ، والشهوة أيضاً كالإرادة في أنها
لاتتعلّق بما مضى
الصفحه ١٠٣ :
وفي ذلك حجّة على بطلان قول من يقول :
لايجوز تفسير شيء من ظاهر القرآن إلا بخبرٍ
الصفحه ١١٥ : العلمية ومنهجه الرصين الذي لايدع مجالاً أمام الخصم فلايقوى
معه على الرد ولايملك بعدها إلا الإذعان والإقرار
الصفحه ١٢٠ :
روح علمية نزيهةٍ موضوعيةٍ متناهية ، حيث لاينكر عليهم شيئاً إلا بدليل ، ولايعرض
رأياً إلا ويدعمه بحجة
الصفحه ١٢١ : العقلي بكل ما فيه من عمقٍ وواقعيةٍ واستيعابٍ اذ
لم يترك أمام محاوره باباً للاستدلال إلا وسده عليه بالحجة
الصفحه ١٣١ : الشبه في غير موضعه ، وكلاهما مطرد
وعلى الوجهين فالظلم اسم ذمٍّ ، ولايجوز أن يطلق إلا على مستحق اللعن
الصفحه ١٤٠ : أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ
مِنَ الله فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن
الصفحه ١٤١ : الله ، ويحتمل ان يكون المراد ماجعل
الله لنا الا الاقتصاص منه من (النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
وَالْعَيْنَ