الصفحه ٧ : يستمدّون أُسُسَ اعتقاداتهم ، ويستلهمونَ
من آياته ماتصلحُ به أُمورُ دينهم ودنياهم ، وينهلون من فيضه قِيمَهم
الصفحه ٤٠ : منه نسخة مكتبة راجه فيض اباد في الهند ٦.
٤٢. مقتل الحسين
عليهالسلام وقد ذكره
الطوسي في الفهرست
الصفحه ١٠٢ :
التدبر ، وذلك لايكون إلا بالفكر
والنظر.
الثاني : يدل على فساد مذهب من زعم أنّ
الصفحه ١٤٩ : إلى لفظ الخبر ، فيشترط فيه الا يحذف الراوي منه مايتوقف تمام المعنى
عليه ، ويشترط في معناه الا يعارضه
الصفحه ١٨٥ : تعالى :
(يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ
آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
الصفحه ١٠٦ : يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا
)
٢ ، ذكر ذلك
البلخي وهذا غلط ، لأنّه كما لم يجزتكليف فعله ولاتركه
الصفحه ٢٠٢ : الا مع تكرير
اليمين والمؤاخذة تلزم من غير تكرير بلاخلافٍ ، الا ان الشيخ يرد عليه بقوله :
وهذا ليس
الصفحه ٢٩٥ :
لايستفاد به في الشرع الا العقد
المؤجل الاترى انهم يقولون : فلان يقول بالمتعة
الصفحه ٨٨ : مانزل على النبي صلىاللهعليهوآله ، وحكى عن ابن عباس أنّها مدنية إلا
سبع آيات أولها (
وَإنْ يَمْكُرُ
الصفحه ١١٩ :
تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) ٣
الإنذار بنار هذه
الصفحه ١٤٧ :
إِلاَّ
هُوَ)
١ ومثل قوله
تعالى : (إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ
الصفحه ١٧٣ : آمَنُواْ) ٣
نقلاً عن الرماني حيث يقول :
الفرق بين اللقاء والاجتماع ان اللقاء
لايكون الا
الصفحه ١٨٢ :
لايكون الا بتحميل الرسالة ١.
٤. وفي تفسيره لقوله تعالى (أَوَلَمْ
الصفحه ٢٤٨ : يشتبه معناه ،
والمتشابه ما اشتبهت معانيه نحو قوله : (وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ
الْفَاسِقِينَ) ٢ ونحو
الصفحه ٢٥٦ : .
الثالث : خمسة دراهم روي ذلك عن علي عليهالسلام وعن عمر ، وانهما قالا : « لايقطع
الخمس الا في خمسة دراهم