تفسير الطبري ١ ، وهو مالجأ إليه بعض المفسرين بقصد الاختصاركماحدث للبغوي الفراء ( ت ٥١٠ ه‍ ) وابن كثير ( ت ٧٧٤ ه‍ ) والسيوطي ( ت ٩١١ ه‍ ) الذي يقول في مقدّمة الدر المنثور :

ويقف مفسرو الإماميّة من المأثور ولايعتبرون إلا بما جاء في القرآن الكريم من بيان وتفصيل ، وماروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وعن الأئمة من أهل البيت عليهم‌السلام ، وهذا ما أشار إليه الشيخ ‌الطوسي في تفسيره فقال :

إنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله حث على قراءة القرآن والتمسّك بما فيه ، ورد إليه مايرد من اختلاف الاخبار في فروع ، ثم اردف قائلاً :

إنّ أصحابنا ـ يعني الإماميّة ـ ذكروا بأنّ تفسير القرآن لايجوز إلا بالأثر الصحيح عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وعن الائمة عليه‌السلام الذين هم قولهم حجة كقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ٣.

وفيما عدا ذلك فالإمامية لاتعتبر أي نقل حجة ، وفي ذلك يقول السيد محمدتقي الحكيم : وأما ما نقل عن الصحابة والتابعين فليس بحجة في ذاته ٤ ، ولدى الإماميّة تفاسير عديدة عنيت بالمأثور منها :

١. تفسير العياشي لمحمد بن مسعود بن عياش ، وهو من فقهاء الشيعة الإماميّة في القرن

__________________

١. الذهبي ، التفسير والمفسرون ، ج ١ ، ص ١٥٧.

٢. السيوطي ، الدر المنثور ، ج ١ ، ص ٣.

٣. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ٣.

٤. الحكيم ، الأُصول العامة للفقه المقارن ، ص ١٣٥.