الصفحه ٨٢ : اللغة للوصول إلى هذا الهدف ، وتفسير الكشاف
للزمخشري ٢
حافل بهذا النوع من التأويل والتفسير الذي تطفح فيه
الصفحه ٨٣ : ٣
وفسر ابن سينا قوله تعالى (
الله الصَّمد
) فقال :
للصمد في اللغة تفسيران : أحدهما الذي لاجوف له
الصفحه ٢٠٤ :
١. جاء في تفسيره لقوله تعالى : (وَإِذَا قِيلَ
لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ
الصفحه ٨ : القرن الخامس الهجري ولادةَ
كتابٍ يحتوي على تفسير جميع القرآن ، ويشتمل على فنون معانيه ١ لواحدٍ من أكبر
الصفحه ٧٤ :
للصحابة القرآن كلّه
ألفاظَه ومعانيه ١
، في حين يؤكدالزركشي أنّ تفسير القرآن وتأويله بجملته لم ينقل
الصفحه ٨٦ : تفسيره
بمقدمةٍ قصيرة أشار فيها إلى الأسباب التي دعته أن يكتب هذا التفسير ، حيث قال :
ان
الصفحه ٨٧ : وفروعها. ١
بناءً على ذلك كتب الشيخ الطوسي تفسيره
الذي يمكننا أنْ نصفه بما يلي :
١. من حيث
الصفحه ٩٥ : المعنى المراد من النص القرآني ، تسهم مساهمةً حادة وفعالة في
استيضاح منهجه في التفسير ومنحاه في استنطاق
الصفحه ٢٠٨ :
٨. وفي تفسيره لقوله تعالى : (وَالَّذِينَ
قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
الصفحه ٣٠٦ :
التاويل باكثر ممايجب ، وربما كان يعتبر الخوض في مثل تلك المسائل والعمق فيها من
صوارف التفسير التي لايرى
الصفحه ٣١١ : هـ.
٤٣.
تفسير العياشي ، محمد بن مسعود
العياشي ، المطبعة العلمية ، قم ، ١٣٨٠ هـ.
٤٤.
تفسير
الصفحه ٣١٨ : تفسيره
الفصل الأول : نشأة
التفسير وتطوّر مناهجه ................................... ٧٣
وصف مجمل
الصفحه ١٤ : إحياء
العلوم مدرّس النظاميّةِ ببغدادِ ، وحسن بن
فضل بن حسن الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان
الذي يُعَدّ
الصفحه ٩٠ :
١٠ ـ تخفّف الشيخ الطوسي في تفسيره من
البلاغة ، ولم يسهب في الكلام حولها ، وربماكان يشير إليها
الصفحه ٩٦ : في فهم أُمور الشريعة ، وقد أورد الكثير من الردود في
تفسيره على الذين يقولون بحرمة النظر ، كما استدل