الصفحه ٢٤٤ : عندما يتفق المفسرون والرواة على سبب نزول آيات الكتاب المجيد فيذكر رايهم
الذي اتفقوا حوله ، ولم يطرح
الصفحه ٢٥٢ : : الاذنان من الراس ، وبه
قال قتادة والحسن ، ورواه ابو هريرة عن النبى صلىاللهعليهوآله .
وقال اخرون
الصفحه ١٦ : ، الرجال
، ج ٣ ، ص ٢٢٧.
٤. محمد علي الأردبيلي
، جامع
الرواة ، ج ٢ ، ص ٩٥ ، ط طهران ١٣٣٤.
الصفحه ١٧ : ء اقترنتْ مع اسم الشيخِ الطوسي ، حال ذكره أو ترجمته
من قِبَلِ العلماءِ والرواة وأصحابِ التراجمِ والسيرِ
الصفحه ٢٢ : وهو من مشايخ الطوسي من
علماء أهل السنة ٣.
وباضافة الخمسة الاوائل من شيوخه ، والذين
اكثر الرواية
الصفحه ٣٢ : الصادق جعفر بن محمدٍ عليهالسلام الذي انتشر العلم عنه ، وكثرت
الرواية من جهته ، فلولا ان العمل بهذه
الصفحه ٣٣ : خطباً او رسائل كاملة
او احاديث مطوّلةٍ على ظهر قلبٍ مع ذكر السند واسماء الرواة وابائهم واجدادهم والقابهم
الصفحه ٣٦ :
الكشي المطبوع سنة ١٣١٧ ه ، الذي ذكر في
اوله الاحاديث السبعة في فضل الرواة ، واول السبعة حديث ابي عبد
الصفحه ٧٦ : بيّن
هذا الإمام على عليهالسلام
كما وضحت الروايات ذلك ، انظر الدر المنثور
، ج ٦ ، ص ٤٠.
٤. ابن كثير
الصفحه ٧٨ : الأسانيد من الروايات ، وخاصّة
بعد
__________________
١. السيد الخليل ، نشأة
التفسير في القرآن والكتب
الصفحه ٩٣ : للتبيان
:
إنّه الكتاب الذي يقتبس منه ضياء الحق
ويلوح عليه رواء الصدق ، قد تضمن من المعاني
الصفحه ١٠٨ : الأخفش ، لأنّه خلاف ظاهر التلاوة وماجاءت به الرواية.
وهنا نجد الشيخ الطوسي يتبنى رأياً
للرماني
الصفحه ١٠٩ : فيها :
الثالث في رواية عن ابن عباس والحسن وأبي
عبد الله عليهالسلام لإقامتها
وإثباتها
الصفحه ١٢٨ : معاني القرآن » ١.
وتذكر روايات عديدة أن عمربن الخطاب أُحضرت
عنده امرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها
الصفحه ١٤٨ : قاطعة وذلك باطل بالاتفاق ٤.
ويبدو ان المفسر كان متشدّداً في قبول
الرواية ، لذلك اشترط ان يكون