الصفحه ١٧٧ : في كلام العرب « فعلى » صفة ،
وصفة « فعلى » نحو حبلى يحمل على ماله نظير ، واما الاسم فانه يجيء على
الصفحه ٢٤٢ : رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ).
وقال الحسن : عنى بذلك المشركين من
العرب لماسالوه فقالوا
الصفحه ١٣ : ؛ الطاهر ، الشعر
العربي ، ج ١ ، ص ٦٦.
٣. طوس ، وإليها يُنسب
الشيخ الطوسي ، وهي مدينةٌ بخراسانَ تشتملُ على
الصفحه ٥٣ : العربية ، ج ٣ ، ص ١١.
٤. بحر العلوم ، موسوعة
العتبات المقدسة ، ج ٢ ، ص ٤٢.
٥. نفس المصدر
الصفحه ٥٨ :
، ج ٢ ، ص ١٩٣ ، ابن خلكان ، وفيات الأعيان
، ج ١ ، ص ٣٦١.
٥. زيدان ، تاريخ
آداب اللغة العربية ، ج ٢ ، ص ٢٧٥
الصفحه ٦١ : .
٨. زيدان ، تاريخ
آداب اللغة العربية ، ج ٢ ، ص ٢٢٧.
الصفحه ٦٦ : للعباسييّن من أُمراء العرب والأكراد ، فخلع عليهم
الخلع الفاطمية النفيسة التي لم يشاهدوا لها مثيلاً ٣ ، كما
الصفحه ٧٨ : القرآن أو السنة أو
عموم لغة العرب أو أقوالِ الصحابة.
وهناك من يعتبر أقوال التابعين من قبيل
الرأي
الصفحه ٨٢ : القرآن
لأبي الحسن الطبرى ( ت ٥٤٠ ه ) ، ولدى المالكية كتاب ( أحكام
القرآن ) لأبي بكربن العربي ( ت ٥٤٣ ه
الصفحه ٨٥ : بالشعر العربي على الآيات القرآنية ،
وعنوا عنايةً خاصّةً باللغة صرفتهم عن الاشتغال بالقصص القرآني وتفصيل
الصفحه ٨٦ :
السبيل هو ابن عباس حينما قال : إذا سالتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر ،
فإنّ الشعر ديوان العرب
الصفحه ٨٩ : يستشهد بشعرهم ، وربما يعود ذلك
إلى قلة إكتراثه بهم ٤.
٨. استخدم عدداً من الأمثال مما قالتهُ
العربُ في
الصفحه ١٠٨ : اليهودالذين حول المدينة ، وقال قوم : نزلت
في مشركي العرب. واختار الطبري قول ابن عباس والذي نقوله : إنّه لابد
الصفحه ١٠٩ : ) ١
فقال : وقال ابن زيد والبلخي والجبائي
والرماني : المراد به مشركي العرب ، وضعف هذا الوجه الطبري من بين
الصفحه ١٦٤ : احبار اليهود ذكرهم باعيانهم من اليهود الذين حول المدينة.
وقال قومٌ : نزلت في مشركي العرب