الصفحه ٢٥٨ : بين
التفسير والتاويل ، وفي هذا يشير صاحب لسان العرب فيقول :
سئل ابو العباس احمد بن
الصفحه ٢٣١ : :
١. النقل ، فقدجاء في لسان العرب :
نسخ الشيء ينسخه نسخاً وانتسخه
واستنسخه اكتتبه عن معارضه
الصفحه ٣١٤ : الأثير ، مكتبة القدسي ، ١٣٥٦ هـ.
١٢١.
لسان العرب ، ابن منظور ،
المطبعة الاميرية ببولاق ، ١٣٠٠ ه
الصفحه ٢٣٢ : (يَمْحُو الله مَا يَشَاء
__________________
١. ابن منظور ، لسان
العرب ، فصل النون حرف الخاء.
٢. علوم
الصفحه ٥٩ : ، ابن شهر آشوب ، معالم الرجال
، ص ٨٨.
٥. الطوسي ، الرجال
، ص ٤٥٨ ، ابن حجر ، لسان الميزان
الصفحه ١٧٠ :
لايستغني عنها متخصصٌ
او باحثٌ ، حيث اسدى للعربية خدمةً جُلّى تستحق كل الثناء والتقدير.
ونحن هنا
الصفحه ٢٨٦ : الامام بعد الرسول ، كما وان
الإماميّة يعتقدون بان الامامة لاتكون الا بالنص من الله تعالى على لسان النبي
الصفحه ٢٧ : ٤.
وذكره أبو حيان التوحيدي فقال : « كان
ابن المعلّم حسنَ اللسان والجدل ، صبوراً على الخصم ضنين السر جميل
الصفحه ٣١٠ : ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، ط ٢ ، ١٣٨٩ هـ.
٣١.
تاريخ اداب اللغة
العربية
، جرجي زيدان ، دار الهلال
الصفحه ١٧ :
، ج ٨ ، ص ١٧.
٣. انظر الكامل
لابن الأثير ، في حوادث ٤٤٩ ه.
٤. انظر لسان
الميزان ، ج ٥ ، ص ١٣٥.
٥. انظر
الصفحه ٢٦ : ، فكان يصفه
بمايلي :
عالم الشيعة وإمام الرافضة ولسان
الإماميّة ، رئيس الكلام والفقه
الصفحه ١٧١ :
الكلام ، لان الكلام يحل اللسان والصدر ولايوصفان بذلك ١.
٢. وورد قوله في بيان الفرق بين « إنّ
الصفحه ٢٧٦ : ، وبين هذه المدرسة وتلك
وقفت المدرسة الإماميّة لتقول كلمتها فكانت على لسان الامام جعفربن محمد الصادق
الصفحه ٦٠ : ، ج ٣
، ص ٤٠١.
٤. الطاهر ، الشعر
العربي ، ج ١ ، ص ٦٦ ، ابن خلكان ، وفيات
الأعيان ، ج ٢ ، ص ٣٨٥.
٥. الطاهر
الصفحه ٨١ : العربية دون أن يرجع إلى المأثور
، وبالتالي فإنّ المفسر بالرأي الذي يستعين بالمأثور وأدوات التفسير الأُخرى