ثم يستطرد الطوسي مبرّراً ـ استشهاده بالشعر فيقول :

وقد اكثر المفسر من الاستشهاد بالشعر في اكثر من موضوع ، فتارة يستشهد بابيات منه في ترجيح راي نحوي ، وتارة لتاكيد صحة قراءة واخرى لتوضيح معنى كلمة في اية ، وقد احتوى التفسير على الف وتسعمائة واثنين واربعين بيتاً (١٩٤٢) من الشعر قالها جمع من الشعراء ، بلغ مجموع من ذكر الطوسي اسماءهم مائتين وخمسة وتسعين (٢٩٥) شاعراً ، فضلا عن اولئك الذين اعرض عن ذكرهم ، ولعل اعراضه عن ذكر اسمائهم مرده إلى الموقف السلبي الذي وقفه الطوسي من الشعر ، اساسا وليس لجهله بهم او نسيانه لاسمائهم ، وانما يرجع ذلك كله إلى عدم اكتراثه باشعارهم في موضع التفسير لايات القرآن المجيد.

وقد يسهب المفسر احيانا ، فيذكر جملة من الاشعار لتحديد المعنى القرآني بينما نجده في مكان اخر من التفسير ، يذكر بيتاً واحداً ، او بيتين ، واحياناً اخرى يستشهد بشطر او عجز فقط.

وفيما يلي نبين مدى التفاوت العددي في استشهادات المفسر بالشعر ، ففى استشهاده بعدد من الابيات الشعرية لتوضيح المعنى نورد الامثلة التالية :

١. عند تفسيره لمعنى الدين من قوله تعالى : ( مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) يقول الشيخ الطوسي :

والدين الحساب والدين الجزاء أيضاً ثم يستشهد ببيتين من الشعر احدهما لكعب بن جعيل :

__________________

١. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ١٦.

٢. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ١٧.