|
حذف الهمزة فعلى غير مذهب التخفيف ، لان التخفيف القياس فيها ، ان تجعل بين بين كما فعل نافع ، وهذا حذف كما قالوا « ويلمه » ، وكما انشد احمد بن يحيى: « ان لم اقاتل فالبسوني برقعا ». وقال ابو الاسود : « يا بن المغيرة رب امرٍ معضل ». وذكر ان عيسى كذلك ، كان يقرؤها ويقوى ذلك قول الراجز : |
اريت ان جاءت به املودا |
|
مرجّلاً ويلبس البرودا ١ |
٥. وجاء في تفسيره لقوله تعالى (وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ) ٢ قوله في (يُلْحِدُونَ)
|
قرا حمزة (يُلْحِدُونَ) بفتح الحاء والياء ـ هاهنا ـ وفي النحل وحم السجدة وافقه الكسائي وخلف في النحل ، والباقون بضمّ الياء ، من قرا بكسر بالحاء ، فلقوله : (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ) ٣. والحد اكثر في الكلام ، قال الشاعر : |
ليس الامام بالشحيح الملحد |
|
ولايكاد يسمع لاحد ٤ |
٦. وفي تفسيره لقوله تعالى (إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى) ٥.
يذكر الشيخ الطوسي في قراءة (بِالْعُدْوَةِ) :
|
قرا ابن كثير وابو عمرو (بِالْعُدْوَةِ) بكسر العين ، الباقون بضمّها ، وهما لغتان ، قال الراعي في الكسر : |
وعينان حمرٌ ماقيهما |
|
كما نظر العدوة الجوذر |
|
وقال اوس بن حجر في الضم : |
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ١٣٢
٢. الأعراف ( ٧ ) الآية ١٨٠.
٣. الحج ( ٢٢ ) الآية ٢٠.
٤. الطوسي ، التبيان ، ج ٥ ، ص ٣٩.
٥. الانفال ( ٨ ) الآية ٤٢.