وقدعلم الاقوام ماكان داءها |
|
بثهلان الا الخزي ممن يقودها ١ |
٣. وقوله تعالى : (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) :
|
عطف على موضع ان المحذوفة في (تَعْبُدُونَ إِلاَّ الله وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً) فرفع لاتعبدون لماحذفت « ان » ، ثم عطف بالوالدين على موضعها : كما قال الشاعر : |
||
معاوي اننا بشر فاسجح |
|
فلسنا بالجبال ولا الحديدا ٢ |
|
٤. وفي قوله تعالى : (يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) ٣. يقول الشيخ الطوسي :
|
والحق في قوله : (يَقُصُّ الْحَقَّ) يحتمل امرين : احدهما : ان يكون صفة لمصدر محذوفٍ وتقديره يقضي القضاء الحق او يقص القصص الحق. والثاني : ان يكون مفعولاً به يعجل الحق كقوله الهذلي : |
||
وعليهما مسرورتان قضاهما |
|
داود او صنع السوابغ تبع ٤ |
|
اي صنعها داود ٥.
٥. وفي قوله تعالى : ( وَإِنَّ كُـلاًّ لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ ... ) ٦ ، يقول الشيخ الطوسي:
|
( واللام في قوله (لَّمَّا) يحتمل ان تكون لام القسم ، دخلت على « ما » التي للتوكيد ، ويحتمل ان تكون لام الابتداء ، دخلت على « ما » بمعنى الذي كقوله (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء ) ٧. ومثله ( وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ ) ، ٨ قال الشاعر : |
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ٣ ، ص ١٢.
٢. الطوسي ، ج ١ ، ص ٣٢٨.
٣. الأنعام ( ٦ ) الآية ٥٧.
٤. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ١٥٣
٥. نفس المصدر.
٦. هود ( ١١ ) الآية ١١٢.
٧. النساء ( ٤ ) الآية ٣.
٨. النساء ( ٤ ) الآية ٧٢.