وقدعلم الاقوام ماكان داءها

بثهلان الا الخزي ممن يقودها ١

عطف على موضع ان المحذوفة في (تَعْبُدُونَ إِلاَّ الله وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً) فرفع لاتعبدون لماحذفت « ان » ، ثم عطف بالوالدين على موضعها : كما قال الشاعر :

معاوي اننا بشر فاسجح

فلسنا بالجبال ولا الحديدا ٢

والحق في قوله : (يَقُصُّ الْحَقَّ) يحتمل امرين :

احدهما : ان يكون صفة لمصدر محذوفٍ وتقديره يقضي القضاء الحق او يقص القصص الحق.

والثاني : ان يكون مفعولاً به يعجل الحق كقوله الهذلي :

وعليهما مسرورتان قضاهما

داود او صنع السوابغ تبع ٤

( واللام في قوله (لَّمَّا) يحتمل ان تكون لام القسم ، دخلت على « ما » التي للتوكيد ، ويحتمل ان تكون لام الابتداء ، دخلت على « ما » بمعنى الذي كقوله (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء ) ٧. ومثله ( وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ ) ، ٨ قال الشاعر :