|
في عرف اللغة عبارة عن الجماعة من العقلاء ، لانهم يقولون : جاءني عالم من الناس ولايقولون : جاءني عالمٌ من البقر ، وفي عرف الناس عبارة عن جميع المخلوقات ، وقيل : انه أيضاً اسم لكل صنف من الاصناف ، واهل كل زمنٍ من كل صنفٍ يسمّى عالماً ، ولذلك جمع ، وقيل : عالمون لعالم كل زمان ، قال العجاج : فخندف هامة هذا العالم ١. |
٢. واورد في استعمال « او » من الآية : (أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ) ٢ اقوالاً منها :
|
قيل : ان « او » قدتستعمل بمعنى الواو كماتستعمل للشك بحسب مايدل عليه سياق الكلام ، قال توبة بن الحمير : |
||
وقد زعمت ليلى باني فاجرٌ |
|
لنفسي تقاها او عليها فجورها |
|
|
ومعلوم ان توبة لم يقل ذلك على وجه الشك ، وانما وضعها موضع الواو ، وقال جرير : |
||
نال الخلافة او كانت له قدراً |
|
كما اتى ربه موسى على قدر |
|
|
ومثله كثير ، قال الزجاج : معنى « او » في الآية التخيير ، كانه قال : انكم مخيرون بان تمثلواالمنافقين تارة بموقد النار ، وتارة بمن حصل في المطر. يقال : جالس الحسن او ابن سيرين ، اي انت مخير في مجالسة من شئت منهما ٣. |
||
٣. ورد في بحثه لـ « سبأ » قوله :
|
وقرا ابن كثير وابو عمرو ( مِنْ سِبِأَ بِنَبَأَ ) غير مصروف ، الباقون مصروفاً منوّناً ، من لم يصرفه ، فلانّه معرفة ومؤنث ، لانه قيل : ان « سبا » حي من احياء اليمن ، وقيل هو اسم امهم ، وقدقال الزجاج : « سبا » مدينةٌ تعرف بمارب من اليمن وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايامٍ ، فاذا صرفته فعلى البلد ، واذا لم تصرفه فعلى المدينة ، وقيل : من صرفه جعله اسماً للمكان ومن لم يصرفه جعله اسما للبقعة ، قال جرير : |
||
الواردون وتيم في ذوي سبا |
|
قدعض اعناقهم جلد الجواميس |
|
|
وقال اخرون في ترك صرفه : |
||
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ٣٢.
٢. البقرة ( ٢ ) الآية ١٩.
٣. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ٩٢.