جَزَاء وَلَا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ) ١ فيقول :

ورغم الاهمية الكبرى التي اولاها الشيخ الطوسي على النقل والاثر في تفسيره ، الا انه لم يكن ممن يتقبل الرواية والحديث دون تمحيصٍ وتدقيقٍ ومحاكمة وترجيحٍ ، لانه كان يرى ان من المفسرين من حمدت طرائقه ومدحت مذاهبه ، كابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد وغيرهم ، ومنهم من ذمت مذاهبه ، كابي صالح والسدي والكلبي وغيرهم ٣.

وحتى اولئك الذين قال عنهم : ان طرائقهم محمودةٌ ومذاهبهم ممدوحة لم يتلق سائرماروي عنهم بالقبول ولم يجز لنفسه الانسياق مع سائر مروياتهم ، الا بعد الاطمئنان لصحة مايروون ومن هنا نجده يضعف بعض اراء هولاء ، ويرد اقوالهم ، او يرجح غيرهم عليهم ، ومن ذلك مافعله مع مجاهد وابن جريح ، حينما قالا في تفسير قوله تعالى :

(وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ) ٤

اراد قوما يشهدون لكم بذلك ممن يقبل قولهم.

فقال الشيخ الطوسي : وقول ابن عباس اقوى ٥.

وكان ابن عباس قد قال : اراد اعوانكم على ما انتم عليه.

كما ورد قولاً لقتادة وهو يفسر قوله تعالى :

__________________

١. الدهر ( ٧٦ ) الآيات ٨. ١٠.

٢. انظر التبيان ، ج ١٠ ، ص ٢١١.

٣. انظر التبيان ، ج ١٠ ، ص ٦.

٤. البقرة ( ٢ ) الآية ٢٣.

٥. التبيان ، ج ١ ، ص ١٠٥.