الصفحه ١٩٦ : نونه فاجراه على نظائره من المنون
المبني واراد ولات اواناً ١.
٥. وفي قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا
الصفحه ٢٠٢ : من قتل منهم ، كما قال تعالى : (فَمَا
وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ الله وَمَا ضَعُفُواْ
الصفحه ١٢١ : العقلي بكل ما فيه من عمقٍ وواقعيةٍ واستيعابٍ اذ
لم يترك أمام محاوره باباً للاستدلال إلا وسده عليه بالحجة
الصفحه ٣١٢ : ، مطبعة النجف ١٣٧٥ هـ.
٧٠.
الدولة الحمدانية في
الموصل وحلب
، الدكتور فيصل السامر ، مطبعة الايمان
الصفحه ٢٨١ : بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ
الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ الله وَمَا
الصفحه ١٣٣ : في العدل من غير حاجة إلى خطٍ
ولاعقد ، لانه ـ عز وجل ـ عالمٌ به ، وانمايحاسب العبد مظاهرةً في العدل
الصفحه ٢٥٢ :
الاذنين عرضا ، قالوا : والاذنان
ومابطن من داخل الفم والانف والعين فليس من الوجه
الصفحه ١٠٥ :
التي يؤمن بها
الإماميّة في التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد وكل مايتصل بها من فروع
ومسائل
الصفحه ٢٨٣ : :
لوجاز ان يفعل النبي المعصية ، او
يخطا وينسى ، وصدر منه شيء من هذا القبيل فاما ان يجب اتباعه في فعله
الصفحه ٢٢ :
ابراهيم بن الامام
موسى الكاظم عليهالسلام المتوفّى سنة
٤٣٦ ه ـ ، وهو من اشهر اساتذته.
٢٣
الصفحه ٨٥ :
يستندون إلى ما في
القرآن من دعوة للتامل والتدبر ، والى ماروي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٨٩ : مخالفاً بذلك كلّ الآراء المطروحة ٢ وقد يستعينُ الشيخ الطوسي بذكر الآراء
اللغويّة لكشف المقصود من الآية
الصفحه ١٧٦ :
في عرف اللغة عبارة عن الجماعة من
العقلاء ، لانهم يقولون :
جاءني عالم من الناس
الصفحه ٢٤٠ : من اليهود وكانوا اسلموا ، منهم عبد الله بن سلام
ومن معه.
وقال مجاهد : انها نزلت في كل من اسلم
من
الصفحه ٧٨ :
أيضاً ١ ، وهذا النوع من التفسير هو أوّل أنواع
التفسير ظهوراً ٢
، ويبدو أنّ هناك اعتراضات من قبل