الصفحه ١١١ : والوعيد بغير شرط ،
لأنّ فيه يأساً من الإيمان أو الكفر ، وذلك بمنزلة الصد عنه ».
وقال الرماني
الصفحه ١١٤ : غيرصحيح ، لأنّ الله ( تعالى )
دل على معنى الأمر بالتوبة وإنّما يتوب المذنب من ذنبه ، والحد من فعل غيره
الصفحه ٢٧٨ : فَالِقُ الْحَبِّ
وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
ذَلِكُمُ
الصفحه ٢٩١ :
مايذهب إليه من عصمة
الائمة ، فيقول عند تفسيره لقوله تعالى :
(إِنَّمَا يُرِيدُ الله
لِيُذْهِبَ
الصفحه ١٦١ : الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي ١.
وعند تفسيره لقوله تعالى :
(يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ
الصفحه ١٢٤ : على الكفر ، وأن الكافر لايقدر على الإيمان
، لأنّه تعالى بيّن أن من شاء أن يذكره ذكره ، لأنّه قادر عليه
الصفحه ١٨٠ :
يقال منه سلت اسال اي طلبت وهما
يتساولان اي يطلب كل واحدٍ منهما من صاحبه ، والاصل
الصفحه ١٣٠ : : المعنى في ذلك إنّه ذمهم بأنها
كالمختوم عليها في أنها لايدخلها الإيمان ولايخرج منها الكفر.
والختم اخر
الصفحه ٢٥٥ : الآية شرحاً
وتفصيلاً ذاكراً للكثير من الاراء المختلفة حولها بامانةٍ ونزاهةٍ وموضوعيةٍ.
مثال :
وقال
الصفحه ٢٨٥ : صلىاللهعليهوآله لم فعل ماكان الاولى به ان لايفعله ،
لانه وان كان فعله من حيث لم يكن محظورا فان الاولى ان لايفعله
الصفحه ٢٦٣ :
نصوص الكتاب والسنة
الشريفة ١.
ولقد كان للمدرسة الإماميّة راي في كل
مسالة من المسائل التي اثير
الصفحه ٢٣٧ : : « ليست الآية منسوخةً ولاشيء
منها ، ومن ادعى نسخ شيء منها فعليه الدلالة » ، ثم يردف قائلاً
الصفحه ٢٦٢ : الذين حرموا
الكلام فيها ، واوجبوا الايمان بها على ماهو ظاهر من
__________________
١. الشهرستاني
الصفحه ٢٤٢ :
رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ
فَقَدْ ضَلَّ سَوَا
الصفحه ٢٧٧ : في هذا المجال ، وطرح رايه في اكثر من موقفٍ ، كما ناقش
المجبرة كثيراً ، وفند اراءهم ، وهو يمر بعشرات