الصفحه ٩٩ :
خبره ؛ وصلح مع تنكيره للابتداء لأنّه كالجنس في إفادة العموم الذي هو أخو
العهد فكان في معنى المعرفة
الصفحه ١٥٧ : ويحبسون ، أي : يحبس أولهم على آخرهم (٣).
ومعرفة تلك
النّملة لسليمان (٤) ، وحديث هدهد ، على اختصاصهما به
الصفحه ٣٦٩ : ، وقال : «والذي يختار وهو
أكثر التفسير أن يكون يعنى بالطريقة طريق الهدى ؛ لأن «الطريقة» معرّفة
الصفحه ٤٧٦ : المعرفة ـ بيروت ـ ١٣٩٣ ه
ـ.
الأمثال : لأبي عبيد القاسم بن سلام. تحقيق : الدكتور عبد
المجيد قطامش. نشر
الصفحه ٤٧٩ : : تحقيق :
خالد عبد الرحمن العك ومروان سوار. ط : دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٤٠٦ ه ـ.
تفسير
البيضاوي
الصفحه ٤٨٣ : . نشر : دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٣٩٨ ه ـ.
الروض
المعطار في خبر الأقطار. تحقيق : د. إحسان عباس
الصفحه ٤٨٤ : ـ ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
السنن
الكبرى : للإمام أبي
بكر أحمد بن الحسين البيهقي. نشر : دار المعرفة ـ بيروت
الصفحه ٤٨٧ :
الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير : لابن سيد الناس. نشر : دار المعرفة ـ بيروت.
الغاية
في القراءات
الصفحه ٤٨٨ : م.
الكاشف
في معرفة من له رواية في الكتب الستة : للحافظ الذهبي. تحقيق : عزت علي عيد عطية ، وموسى محمد
علي
الصفحه ٤٩٢ : : للحافظ ابن حجر العسقلاني. تحقيق : الشيخ حبيب الرحمن
الأعظمي. نشر : دار المعرفة ـ بيروت.
المعارف
: لابن
الصفحه ٤٩٥ : . تصوير : دار المعرفة ـ بيروت.
الناسخ
والمنسوخ : لأبي جعفر
النحاس. تحقيق : الدكتور شعبان محمد إسماعيل
الصفحه ٣٦٠ : (٥) : امرؤ زود نفسه ، امرؤ لم يأتمن نفسه على نفسه ، امرؤ
يجد نفسه عدوه ، امرؤ كان له من قلبه (٦) مدّكر وزاجر
الصفحه ٢٠٠ : / ب] ٤٨ (وَدَعْ أَذاهُمْ) : / لا تحزن وكلهم إلينا.
٥٠ (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها
الصفحه ٦٨ : معنى الخبر ، كأن لفظ الأمر يريد به المتكلم نفسه إلزاما ،
كأنه يقول : أفعل ذلك وآمر نفسي به ، فإذا قال
الصفحه ٤٣٤ : ـ «اللهمّ لا تكلني
إلى نفسي طرفة عين».................................. ٥٠٧
٢٣ ـ «أنا أحقّ بالشّك
منه