الصفحه ٣٦ : . وإن كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا كان يعجزه عن إدراك حقيقة الحق أولى.
وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك
الصفحه ٣٩٤ : تَنَفَّسَ) : يقال : تنفّس الصّبح عن ريحانة ، وأنت في نفس من أمرك
، أي : في سعة (٣).
وفي الحديث
الصفحه ٧٢ :
(طُوىً) : اسم عجميّ لواد معروف ، فلم ينصرف للعجمة والتعريف ،
أو للعدل عن «طاو» معرفة (١).
١٥
الصفحه ٧٦ : بألسنتها (٢).
[٦٠ / ب] وقرأ
ابن كثير (٣) : (إِنْ هذانِ) فهي ضعيفة في نفسها خفيفة / من المثقلة ، فلم تعمل
الصفحه ٢٢٤ : ) : لأنّ النّفس إلى المعلوم أسكن.
٤٥ (بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) : سمّيت الخمر بـ «المعين» إمّا من ظهورها
الصفحه ٤١١ : (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ) ، المعنيّ [بها] (٢) النّفس ، وخص موضع النّاصية لأنّه أول ما يبدو من الوجه
(٣) ، كما قال
الصفحه ٤٧٥ :
الاستيعاب
في معرفة الأصحاب : لابن عبد البر النمري. تحقيق : علي محمد البجاوي. ط : نهضة مصر القاهرة
الصفحه ٣٧٩ : : ١ / ١٦٤ رقم (٣٠٢).
كتاب الإيمان ، باب «معرفة
طريق الرؤية» باختلاف في بعض ألفاظه.
(٢) في الأصل : «ليله
الصفحه ٤٨٩ :
المعرفة ـ بيروت.
الكافي
في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل : لابن قدامة المقدسي. تحقيق : زهير الشاويش
الصفحه ٤٩١ : الحق البغدادي. تحقيق :
علي محمد البجاوي. نشر : دار المعرفة ـ بيروت. مصورة عن الطبعة الأولى ١٣٧٣ ه
الصفحه ٤٩٣ : : الشيخ أحمد محمد شاكر. ط : دار الكتب المصرية ـ القاهرة ـ ١٣٨٩
ه ـ ١٩٦٩ م.
المعرفة
والتاريخ : لأبي يوسف
الصفحه ٤٩٤ :
ـ مكة المكرمة ، بدون تاريخ.
مغني
المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : للخطيب الشربيني. ط : مصطفى
الصفحه ١٧ : ويضيفون إليه (١) ، حين اتهموا
النّبيّ ـ عليهالسلام ـ في معرفة الأخبار ببعض العجم ممن قرأ.
١١٢
الصفحه ٣٥ : ، وليراجعوا عقولهم في معرفة مثله لما فيه من
الرياضة على استخراج الفائدة.
وقيل في حد
الروح : إنه جسم رقيق
الصفحه ٧٧ : ، فيكون معرفة أبدا ،
والتثنية والجمع من خصائص النكرات ؛ لأنّ واحدا أعرف ، فلما لم يصح تنكير هذا لم
يصح