منها قبل الاستقرار في الجسد يلقيها الشّياطين».

وقال ابن عبّاس (١) رضي‌الله‌عنهما : «لكلّ جسد نفس وروح ، فالأنفس تقبض في المنام دون الأرواح».

٤٥ (اشْمَأَزَّتْ) : انقبضت (٢).

٤٩ (إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ) : أي : سأصيبه (٣) ، أو بعلم علّمنيه الله (٤).

أو على علم يرضاه عني (٥).

٥٦ (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ) : لئلا تقول (٦) ، أو كراهة أن تقول / (٧). [٨٥ / أ] (يا حَسْرَتى) : الألف بدل ياء الإضافة لمدّ الصّوت بها في الاستغاثة (٨).

(فِي جَنْبِ اللهِ) : في طاعته (٩) ، أو أمره (١٠).

يقال : صغر في جنب ذلك ، أي : أمره وجهته ؛ لأنّه إذا ذكر بهذا الذكر دلّ على اختصاصه به من وجه قريب من معنى صفته.

__________________

(١) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٧٠ ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ٢٣٠ ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

(٢) تفسير الطبري : ٢٤ / ١٠ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٤ / ١٥ ، وتفسير القرطبي : ١٥ / ٢٦٤.

(٣) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣ / ٤٧١ ، وقال : «حكاه النقاش».

(٤) نقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٧١ عن الحسن ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٥ / ٢٦٦.

(٥) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٧١ عن ابن عيسى.

(٦) ذكره الطبري في تفسيره : ٢٤ / ١٨ ، ونقله النحاس في إعراب القرآن : ٤ / ١٧ عن الكوفيين.

(٧) قال الزجاج في معانيه : ٤ / ٣٥٩ : «المعنى : اتبعوا أحسن ما أنزل خوفا أن تصيروا إلى حال يقال فيها هذا القول ، وهي حال الندامة ...».

(٨) ينظر تفسير الطبري : ٢٤ / ١٨ ، وتفسير القرطبي : ١٥ / ٢٧٠ ، والبحر المحيط : ٧ / ٤٣٥.

(٩) نقل البغوي هذا القول في تفسيره : ٤ / ٨٥ عن الحسن رحمه‌الله ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ١٩٢ ، والقرطبي في تفسيره : ١٥ / ٢٧١.

(١٠) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٤ / ١٩ عن مجاهد ، والسدي.