الصفحه ٤٥ :
ما هو علم الرجال؟
الرجال : علم يبحث فيه عن أحوال الرواة
من حيث اتّصافهم بشرائط قبول أخبارهم
الصفحه ٥٧ : يوثق بصدوره. ومن القرائن
الدالّة على كون الخبر موثوق الصدور ، هو العلم بأحوال الرواة الواقعة في اسناد
الصفحه ٥٩ : » (١).
فإنَّ الحديث وإن كان وارداً في صفات
القاضي ، غير أنَّ القضاة في ذلك الوقت كانوا رواة أيضاً ، وبما أنّ
الصفحه ٦٢ : بصدور عامّة الروايات حتّى المتعارضين أمر لا يقبله الذَّوق
السَّليم.
الرابع : وجود العامي في أسانيد
الصفحه ٨١ :
رواة الكتب الأربعة.
أَمّا أوّلاً : فلأن المشايخ شهدوا
بصحَّة روايات كتبهم ، لا بوثاقة رجال
الصفحه ١٦٣ :
للشيخ منتجب الدين
... ومشيخة الفقيه والتهذيب والاستبصار ، وكتب جميع الرواة الذين كانوا فيها ،
ورأى
الصفحه ١٧٧ :
الكشي في رجاله ،
فهي تعطينا بصيرة بحال رواة الحديث من ناحية اُخرى وهي موقف الرواة من الائمة
الهداة
الصفحه ٢٧٤ : البزنطي مجهول ، فالرواية بكلا طريقيها ضعيفة ، غير
تام ، لأن جامعه كسائر الجوامع كان من الكتب المشهورة التي
الصفحه ٢٨٦ : ، ولا يحيط به شيء ، ولا جسم
ولا صورة ، ولا تخطيط ولا تحديد (١).
وليس لصفوان بن يحيى رواية عن علي بن
الصفحه ٣٦٩ :
إن قسماً من مشايخ الاجازة الذين يجيزون
رواية أصل او كتاب لغيرهم ، غير موصوفين في كتب الرجال
الصفحه ٣٩٩ :
ثانياً
: اتصاف جماعة من اصحابنا بعدم الرواية او
الارسال إلا عن ثقة ، على فرض ثبوته ، فضيلة لهم
الصفحه ٢ : تقصده الإماميّة ، وهو الأولويّة والأحقيّة بالأمر.
ومن جملة القرائن اللفظيّة نفس الروايات
الواردة في
الصفحه ١٩ : تقصده الإماميّة ، وهو الأولويّة والأحقيّة بالأمر.
ومن جملة القرائن اللفظيّة نفس الروايات
الواردة في
الصفحه ٤٦ : الرجال؟
موضوعه عبارة عن رواة الحديث الواقعين
في طريقه ، فبما أنّ كلّ علم يبحث فيه عن عوارض موضوع معيّن
الصفحه ٦١ :
وآله الأكرمين ، وإن
كانت مكذوبة وباطلة ، فيثبت المدّعى أيضاً بنفس وجود تلك الروايات المصنوعة في