الصفحه ١٩ : علىٰ أنّ المراد من الولاية هنا النصرة ، ف ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٤٦٣ :
نعم وجوب اطاعة الرسول واُولي الأمر في
طول اطاعته سبحانه فالله تعالى مطاع بالذات والرسول واُولوا
الصفحه ٥٢١ : :
الأول
: ان الغايات السياسية غلبت على الاهداف
الدينية فمنعت الخلفاء من كتابة حديث الرسول
الصفحه ١٣٧ : والموثقين ، لكان
لهذا الرأي مجال. ولكن يا للأسف! لم يصل الينا ذلك الكتاب ، حتى نقف على مقدار
تعديله وتصديقه
الصفحه ١٧٤ : على حسب حروف المعجم مبتدئة بالألف ومنتهية بالياء ، لا يعرف
الانسان عصر الرّاوي وطبقته في الحديث ، ولا
الصفحه ١٩٠ : عليه. فلاحظ قوله سبحانه : ( يا أيّها
الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيَّنوا ) فإنّ ظاهره أن المناط هو
الصفحه ٢٩٢ :
، عظم ذلك على ابي عبدالله عليهالسلام
واشتدّ عليه وقال له : يا داود ، على ما قتلت مولاي وقيّمي في مالي
الصفحه ٣٤٩ : تفسير تلك الآية ، أي قوله سبحانه : ( إذ قالت
الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى
الصفحه ٣٥٢ : تعالى : ( يا أيّها
الَّذين آمنوا أوفوا بالعقود )
(١).
والحسين بن محمد بن عامر يروي تفسير
المعلى
الصفحه ٤٠٦ : : فاعلم يا اخي ـ ارشدك الله
ـ انه لا يسع احداً تمييز شيء مما اختلف الرواة فيه عن العلماء عليهمالسلام
الصفحه ٤٥٠ :
فقال له : يا ابا
محمد ما اشدك في الحديث واكثر انكارك لما يرويه اصحابنا ، فما الذي يحملك على رد
الصفحه ٤٩٧ : كما سنشير اليه.
والرواية منقولة عن أبي عبدالله عليهالسلام
وفيها أنّ الامام خاطب أبا بصير بقوله : « يا
الصفحه ٤٩٩ : ثابت
__________________
١ ـ رجال الشيخ ،
اصحاب الباقر ، باب الياء ، الرقم ١٧.
٢ ـ اختيار معرفة
الصفحه ٥٠٣ : عديدة ان
الامامين الباقر والصادق عليهماالسلام
كانا يخاطبانه « يا ابا محمد » تعظيماً له ، كما ان الباقر
الصفحه ٨ : الواو عاطفة يكون المعنىٰ (
إِنَّمَا
وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ