الصفحه ٨٩ : الظواهر
النحوية المتعلّقة بالدعاء منها دخول ( لا ) النافية على الفعل الماضي لإفادة
الدعاء (٤)
نحو قولنا
الصفحه ٩٧ :
عليه اللعنة المعروف
بعدائه للإنسان ولكلّ ما خلق الله تعالى قد أجيب دعاؤه وليس بعد ذلك دلالة على
الصفحه ١٠٠ : .
ومهما يكن من
أمر الاستجابة فإنّ الداعي لا يعدم الإجابة على الإطلاق فإذا أطأت إجابة فإنّ ذلك
لا يعني عدم
الصفحه ١٠٤ :
كذلك دعاء الحمد في
قوله تعالى : ( قل الحمد لله وسلام على عباده الّذين اصطفى
آلله خير أمّا يشركون
الصفحه ١٠٧ : )
(٣) أو قد لا ينصّ على دعائه أصلاً وتكتفي الآية بالإشارة
إليه كما في قوله تعالى : ( ونوحاً إذ نادي من قبل
الصفحه ١١١ :
إلى الله تعالى
فإنّه يستحبّ تقديم الثناء على الله بما هو أهله وذكر صفاته وحمده وشكره ثمّ يسأل
الصفحه ١١٣ : الدلالات على تعظيم منزلة أخيه وإظهار مكانته الوافية في نفس
موسى ودعوته إلى الله فهو أخوه وأمينه قال تعالى
الصفحه ١١٩ : ء هود ولوط (٢)
:
من بين
الأنبياء الذين حكى الكتاب العزيز دعاءهم على أقوامهمنبي الله هود ولوط.
أمّا
الصفحه ١٢٥ : كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه على الإعمال » (١) إلاّ أنّ هذا الفرق غيردقيق حيث جاء
الاستعمال
الصفحه ١٣٣ : ( يصطرخون ) الألم الشديد والحال الذي لا يطاق من العذاب ولو قيل بدل
ذلك ( يصرخون ) لما دلّ على هذا المعنى ولم
الصفحه ١٣٤ :
فالآية تصوّر
أدق تصورير حال المجرمين وتشعر من بدئها بأداة الشرط (لو) التي جاء دخولها على
المضارع
الصفحه ١٨ : والاستغاثة وتشابههما
كان أهل اللغة وأصحاب الوجوه والنظائر في ذلك علي أقسام ثلاثة :
أ ـ قسم حمل لفظ ( دعا
الصفحه ٢٢ :
الوجه الخامس ـ الدعاء بمعني
السؤال :
ورد السؤال في القرآن الكريم علي عشرين
وجهاً (١) والسؤال
الصفحه ٣٣ : النصاري وفي الابتهال إقامة الحجّة علي النبوة إذ ليس هناك موقف
أعظم من هذا يتوجه فيه بالدعاء الصادق المخلص
الصفحه ٣٦ :
التضرّع
:
وفي هذا اللفظ
معني الدعاء على الرغم من كونه حالة من حالات الداعي إلاّ أنّنا يمكن أن