الصفحه ٩٩ : التأكيد على الأستجابة من خلال
استعمال الفعل المضارع الدّالّ على التجدّد والحدوث للإشارة إلى تجدّد
الصفحه ١٠١ : الكريم أمران : وهما كثرة آيات الدعاء وانتشارها
على صعيد النص القرآني من جهة وتعدّد المستويات وتنوّعها من
الصفحه ١٢٠ : وخاتمة لفسادهم والله أعلم.
دعاء
سليمان :
اقتصر ذكر دعاء
سليمان في القرآن الكريم على سورتين الأولى
الصفحه ١٣٢ :
على سبيل التصريح
لأجل التأكيد والمبالغة » (١).
وعلى أية حال فإنّ في دعاء الملائكة للمؤمنين بيان
الصفحه ١٤ : فطرةً وطبعاً ـ في كل أجزائه ـ إلي من يغلق عليه أبواب حاجته ويفيض
عليه من فضل رحمته لذلك فإن « حقيقة
الصفحه ١٥ : الألفاظ من معانيها العامة القديمة وأصبحت تدل علي
معانٍ خاصةتتصل بالعبادات والشعائر أو شؤون السياسة
الصفحه ١٩ :
التمييز (١).
والغالب عندي ـ والله أعلم ـ أن
المعينيين علي تقاربهما يمكن أن نلحظ في دلالة
الصفحه ٢٧ : ـ وترتسم
معالمها لفظاً ومعني علي مستوي النص القرآني وأول هذه الألفاظ :
الصلاة :
تنقسم معاني الصلاة في
الصفحه ٤٥ :
أما الذكر : فله
معانٍ عذّة منها : الذكر الحفظ للشيء وجري الشيء على لسانك
(١) بمعنى أن تردّد
الصفحه ٥٣ : الأمر والنهي يتفقون على ذلك
وأعني منهم الأصوليين والبلاغيين والنحاة. أما الأصوليون فقد تحدّثوا عن
الصفحه ٥٨ :
فصيغ الأفعال
في الآية الأولي صيغ أمر ونهي محض وصريح لا دلالة فيهما على غير هذا قطعاً وليس
الأمر
الصفحه ٦٣ :
فرعون وملأه زينةً وأموالاً في الحياة الدّنيا ربّنا ليضلّوا عن سبيلك ربّنا اطمس
على أموالهم وأشدد على
الصفحه ٧٤ : ) قال تعالى : ( فويل للقاسية قلوبهم
من ذكر الله )
(١) حيث أجمع العلماء على أنّ هذه اللفظة دعاء على
الصفحه ٨٢ :
إلى التواضع والتلطّف
في طلب العلم المفروض تخلّق المتعلّم بها على جلالة شأنه وعظيم منزلته وليس بعد
الصفحه ٨٤ :
النحاة (١) إلاّ أنّه لم يرد الدعاء على هذه
الصورة مجاباً في القرآن الكريم (٢)
والله أعلم بالصواب