الصفحه ١٠٠ : استجابة دعائه بل يلهمه الله تعالى « سكينةً في نفسه وانشراحاً في
صدره وصبراً يسهل معه احتمال البلاء الحاضر
الصفحه ٨٢ :
منزلته النبي منزلة إلاّ أنّ ذلك لا يمنع أن يكون النبي في موضع المتعلّم دلالة
على سمو درجة العلم وفضلاً عن
الصفحه ١١٣ : الدلالات على تعظيم منزلة أخيه وإظهار مكانته الوافية في نفس
موسى ودعوته إلى الله فهو أخوه وأمينه قال تعالى
الصفحه ٦٤ : ... )
(٥) فتحتمل اللاّم أن تكون لام الأمر خرجت للدعاء فكأن
إبراهيم دعا الله تعالى ورغب إليه في تو فيقهم لإقامة
الصفحه ١٣ : .
(٢) سورة ق : ٥٠ / ١٦.
(٤) الدعاء في
القرآن / محمود بن شريف : ٧.
(٥) تفسير المنار / محمد
رشيد رضا١٤ : ٢.
الصفحه ٩٩ : ء وطلب الحوائج
فهو في موقف يكون قربه من الإجابة آكد ومنزلته في التشريف أقرب والله أعلم.
ومن كوامن
الصفحه ٢٦ : بين وجه الدعاء وتفسيره ضمن وجه النداء في قوله تعالي : ( يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده ... )
(٢)
يقول
الصفحه ٣٥ : « تفسير القنوت بالإقرار ، لا يكون إلاّ علي وجه الإلزام وقد
يكون عن تقية وخوف ولايكون القنوت إلاّ عن خشوع
الصفحه ١٨ :
وجلي أن هذا من تفسير القرآن بالقرآن فقد
ناسب قوله تعالي : (
دعواهم ) بـ ( قالوا
) فبيّن أن معني
الصفحه ٢٩ : الجاهلية ، جاء في جامع البيان
: « أما الصلاة في كلام العرب فإنّها الدعاء » (٢).
قال الأعشى
الصفحه ١١ : (٣) فكأنما طلب أحدهما من الآخر ذلك
ودعابعضهم بعضاً والدعاء للإنسان يمكن أن يكون في بابين : له وعليه فدعا «له
الصفحه ٧٥ : الكتاب « وإنما ينتصب هذا وما أشبهه إذا ذكر
مذكور فدعوت له أو عليه على إضمار الفعل » (٥)
فتقدير الفعل في
الصفحه ٣١ : أجد هذا الشاهد في كتاب شعرالراعي وأخباره لناصر الحاني بل وليس له وجود
في كتاب شعر الراعي النميري
الصفحه ٦ : بدراسة قرآنية بكر عن معانيه ومعالمه
وصيغه في القرآن الكريم.
والله
الهادي إلي سواء السبيل.
مركز
الصفحه ٧٧ :
في باب المصادر التي
تنتصب بفعل متروك إظهاره تقديره : « أسبّح الله تسبيحاً » (١) أي إنّ الناصب له