الصفحه ١٤ : ء والإجابة
/ فؤاد رضا : ٢٠.
(٢) مواهب الرحمن في
تفسير القرآن / عبد الأعلي الموسوي ٧٠ : ٣.
(٣) الميزان في
الصفحه ١٢٥ : القرآني للفعلين ( كسب واكتسب ) تارة للخير وأخرى للشرّ (٢) وهو ما نقله الرازي في تفسيره « الصحيح
عند أهل
الصفحه ٨١ : .
(٤) الميزان في تفسير القرآن ٣٤٣ : ١٣.
الصفحه ٩٤ : ) (١).
(٢)
وفي الحثّ على الدّعاء « في الآية دلالةً على عظيم قدر
الدعاء عنه الله تعالى وعلى فضل الانقطاع إليه
الصفحه ٢٤ : تفسير هذه الآية «يصلّون الصلوات الخمس» (٢).
ب ـ والدعاء بمعني التمنّي :
قال تعالي : ( لهم فيها فاكهة
الصفحه ١٢٩ :
والطلب بأن لا يكون
قاصراً عن الإحاطة بمطالب الآخرة كما هو مختصّ بمطالب الدنيا جاء في تفسير التبيان
الصفحه ٢٥ : النسب
وإلحاق الشخص بنسبه : كما في قوله
تعالي : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ... ) (٣)
أي انسبوهم
الصفحه ٩١ : الكريم
شغل الدعاء
مكاناً كبيراً ومهمّاً من كتاب الله العزيز ولعلّك تلحظ تناثر الدعاء من أول سورةٍ
فيه
الصفحه ٨ : آخر.
وهنا لابدّ من
أن أقرّ علي نفسي بالقصور والتقصير في محاولتي الوقوف علي ظاهرة الدعاء في كتاب
الله
الصفحه ٥٣ : الأوامر والنواهي
بقدر تعلّقها بالأحكام الفقهية وكيفية استنباطها من كتاب الله تعالى وهم يجمعون
علةى
الصفحه ٨٥ :
دلالة الدعاء على
الزمن يجده في دلالة على الاستقبال ـ بخاصة ـ أمثل من دلالته على الحال (١) وبصيغة
الصفحه ٩٦ :
موقف استهجانٍ وتوبيخٍ
من قبل الله تعالى يوم القيامة (١)
حين تلقة عليهم الحجّة في سخريتهم من
الصفحه ٦٢ : في حروف الجزم الأخرى
(٤) وهي بذلك ـ أي بالجزم ـ تشبه ( لام الأمر ) ومافي عملها
اختلاف حين يكون
الصفحه ٦٣ : نذكر أنّ رأي
الزمخشري قد ردّة أحمد بن المنير الإسكندري في كتابه الإنصاف المطبوع بهامش الكشاف
: ظ : ٣٦٥
الصفحه ٧٦ : لفظه : أتعسهم الله تعساً (٥)
ويضع القرطبي في معنى « تعساً » عشرة أقوال كلها مصادر منصوبة واقعة موقع