الصفحه ١٠٢ : : ( قل
) يا محمد ادع
بهذا الدعاء ( اللّهمّ
فاطر السّموات
... ) أي فاحكم بيني وبين قومي بالحق وفي هذا
الصفحه ١١١ : دعوته لخاتم الأنبياء وسيدهم
محمد كما جاء على لسانه قوله تعالى : ( ربّنا وابعثفيهم
رسولاً منهم يثلوا
الصفحه ١٢٠ : موسى يختصّ بالعصا واليد البيضاء واختصّ
صالح بالناقة ومحمد بالمعراج والقرآن » (٣)
فضلاً عمّا في الآية
من
الصفحه ١٣٩ : : أدعية
الأنبياء......................................................... ١٠١
دعاء الرسول محمد
الصفحه ٣٤ : واستخدمته
ويظهر ذلك من مسائل ابن الأزرق لعبد الله بن عباس حين سأله عن معني قوله تعالى : ( ... كلّ
له قانتون
الصفحه ١٨ : ) أو بعض مشتقاته
علي معني الاستغاثة دون الإشارة إلي معني الاستعانة ويمثل هذا القسم : مقاتل بن
سليمان في
الصفحه ١٦ : والنظائر / هارون بن موسي : ٣١٣.
التصاريف / يحيي بن سلام : ٣٢٦ ، نزهة الأعين النواظر / ابن الجوزي : ٢٩٣
الصفحه ١٠ : : أنا
ابن
__________________
(١) تهذيب اللغة : باب
العين والدال (دعو).
(٢) لبشر بن النكث
الصفحه ١١ : )
(٣) معجم متن اللغة
/ أحمد رضا : مادة (دعو)
(٤) كنز الحفاظ في
كتاب تهذيب الأخلاق / أبو يوسف بن إسحاق
الصفحه ١٢ : : قوله لضرار بن الأزور :
(دع داعي اللبن لا تجهده) أي ابق في الضرع قليلاً من اللبن ١٢٠ : ٢٠.
(٣) مقاييس
الصفحه ٢٠ : إن معني ( ادعو ) في الآية نفسها لدي هارون بن
موسي « يعني استعينوا بشركائكم » (٣).
ويري الباحث أن
لا
الصفحه ٢٢ : أهم آلهة؟ ( فلم
يستجيبوالهم ) بأنهم آلهة » (٣) وقال تعالي علي لسان بني إسرائيل في
سؤالهم موسي
الصفحه ٢٥ :
د ـ والدعاء بمعني اللسان
: كما ورد في قوله تعالي : ( لعن الّذين كفروا من
بني إسرائيل علي لسان داود
الصفحه ٢٩ : : ١.
(٢) جامع البيان / الطبري
١٠٤ : ١.
(٣) ديوان الأعشى / ميمون
بن قيس : ١٠١.
(٤) ديوان الأعشى : ٣٥.
والبيت
الصفحه ٣٠ :
__________________
(١) سنن أبي داود / سليمان
بن الأشعث ٣٠٦ : ٢.
(٢) تهذيب اللغة : باب
الصاد واللاّم (صلى).
(٣) ظ : مفاتيح