(مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ) : أي : بكسبهم الإثم على الخيانة ، وهم أهل الميت (١) ، هما الأوليان بالشهادة من الوصيين.
١٠٩ (قالُوا لا عِلْمَ لَنا) : أي : بباطن أمورهم (٢) التي المجازاة عليها بدليل قوله : (إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) ، أو ذلك لذهولهم عن الجواب لأهوال القيامة (٣).
١١١ (أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ) : ألقيت إليهم ، والوحي : الإلقاء السريع ، والوحي : السرعة ، والأمر الوحي : السريع (٤).
١١٢ (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) : هل يطيع إن سألت ، أو هل يستجيب (٥). أو قالوا ذلك في ابتداء أمرهم قبل استحكام إيمانهم (٦) ، أو بعد إيمانهم لمزيد اليقين (٧) ، ولذلك قالوا : (وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا).
١١٦ (وَإِذْ قالَ اللهُ) : جاء (إِذْ) وهو للماضي لإرادة التقريب ، ولأنه
__________________
(١) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ١ / ٤٩٥ وعزاه إلى سعيد بن جبير.
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ٤٥٠ وقال : «قاله الجمهور».
(٢) تفسير الطبري : ١١ / ٢١١ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٨.
وذكره النحاس في معاني القرآن : (٢ / ٣٨١ ، ٣٨٢) وقال : «هذا مذهب ابن جريج».
(٣) معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٢٤ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٤٨.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١١ / ٢٠ عن الحسن ، ومجاهد ، والسدي.
وانظر معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٨ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٩٦ ، وزاد المسير : ٢ / ٤٥٣.
(٤) ينظر معنى «الوحي» في تفسير الطبري : (٦ / ٤٠٥ ، ٤٠٦) ، والمفردات للراغب : ٥١٥ ، واللسان : (١٥ / ٣٧٩ ـ ٣٨٢) (وحى).
(٥) تفسير الطبري : ١١ / ٢١٩ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٢٠ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٩٩.
(٦) معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٢١ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٣٨٥ ، وزاد المسير : ٢ / ٤٥٦.
(٧) ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ٢٢١.