الصفحه ٢٨٧ : (أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ) : ألقيت إليهم ، والوحي : الإلقاء السريع ، والوحي :
السرعة ، والأمر الوحي
الصفحه ٤٧١ :
٧٦ (لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) : طريق واضح ، كقوله (١) : (لَبِإِمامٍ مُبِينٍ) ، ومعناه : أنّ الاعتبار
الصفحه ٥ : اللهِ
تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).
أحمده سبحانه
أن خصّنا بالقرآن العظيم والنّور المبين ، الذي لا يأتيه
الصفحه ١٨٠ : : المفصلات المبينات الثابتات الأحكام ،
والمتشابهات هي التي فيها نظر وتحتاج إلى تأويل ويظهر فيها ببادئ النظر
الصفحه ٢٥٧ :
عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ) : أي : مبيّن ، وذلك حذف الخبر (٣).
(وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
مِنَ الْوِلْدانِ) : أي
الصفحه ٢٩٧ : أن الأعمال أولى بالإحصاء للجزاء (٧).
(إِلَّا فِي كِتابٍ
مُبِينٍ) : في (إِلَّا) معنى الواو ، وكذا كل
الصفحه ٢٩٩ : ء : ١ / ٣٤١ ، والمبين في شرح ألفاظ المتكلمين : ٨٤. ـ
الصفحه ٣٠٦ : مُبِينٌ).
فهذا خبر من الله ينبئ عنهم
أنهم كانوا يقولون : إنما يتعلم محمد ما يأتيكم به من غيره ...».
الصفحه ٣٣٨ : ، وتفسير الفخر الرازي : ١٤ / ١٩٨.
(٢) من قوله تعالى :
(فَأَلْقى
عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
الصفحه ٤٠٢ : لسحر مبين ،
أسحر هذا (١)؟.
٨٣ (إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ) : جماعة كانت أمهاتهم من بني إسرائيل
الصفحه ٨١ : (٦) والإيماء تعالى الله عنه ، بل بالوحي في أصول الأسماء
والمصادر ومبادئ الأفعال والحروف عند حصول أول اللّغة
الصفحه ١٢٧ : نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ) : لتوقع الوحي في الموعود بتحويل القبلة (١) ، لا بتتبع
النّفس هوى الكعبة ، إذ
الصفحه ٢١٥ : : صبّه ، و «الفضيض» : الماء
السائل (٥).
(وَشاوِرْهُمْ) : أي : فيما ليس عندك فيه وحي من أمور الحرب
الصفحه ٢٧٥ : العين المهملة وفتح الراء وآخرها نون ثم هاء حي من قضاعة وحي من
بجيلة. وهم من بجيلة في هذه الحادثة كما
الصفحه ٣٥١ : وحي الشيطان وأمره».