احْتمل الاشتباه ، بل رام (١) إلى الحكم [بعدم (٢)] وجود عبد الله! وهو ضعيف.

ففي الكافي ، في باب ميراث أهل الملل ، بإسناده : عن موسى بن بكر ، عن عبد الله بن أَعْيَن ، قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام (٣). الخبر.

[١٥٥٢] عبدُ الله بن أُمَيَّة السَّكُونِيّ (٤) :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٥٥٣] عبدُ الله بن أَيُّوب الأَسَدِي :

مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٥٥٤] عبدُ الله بن بَحْر :

روى عن أبي بصير [والرجل (٧)] ضعيف ، مُرتفع القول ، كذا في الخلاصة (٨) تبعاً للغضائري كما يظهر من النقد (٩).

__________________

(١) فاعل احتمل بالبناء للمعلوم ـ (ورام) ضميره مستتر تقديره هو يعود إلى البعض المذكور قبله.

(٢) في الأصل والحجرية : (بعد) ، وما بين العضادتين هو الصحيح لاشتباه البعض المذكور بعدم وجود عبد الله كما هو صريح كلامهم ، فلاحظ.

(٣) الكافي ٧ : ١٤٣ / ٤.

(٤) في المصدر بدل السكوني : (الكوفي) ، ومثله في : حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : في (نسخة بدل)

(٥) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٣٥.

(٦) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٥٢.

(٧) في الأصل والحجرية : (والرجال) ، ومثلهما في : نقد الرجال : ١٩٤ ، ومجمع الرجال : ٣ / ٢٦٦ كلاهما عن الغضائري وجامع الرواة ١ : ٤٧٢ عن رجال العلاّمة وابن داود وما بين المعقوفتين أثبتناه من : رجال العلاّمة : ٢٣٨ / ٣٤ ، وابن داود : ٢٥٣ / ٢٦٤ ، وهو الصحيح فلاحظ.

(٨) رجال العلاّمة : ٢٣٨ / ٣٤.

(٩) نقد الرجال : ١٩٤.