احْتمل الاشتباه ، بل رام (١) إلى الحكم [بعدم (٢)] وجود عبد الله! وهو ضعيف.
ففي الكافي ، في باب ميراث أهل الملل ، بإسناده : عن موسى بن بكر ، عن عبد الله بن أَعْيَن ، قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام (٣). الخبر.
[١٥٥٢] عبدُ الله بن أُمَيَّة السَّكُونِيّ (٤) :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[١٥٥٣] عبدُ الله بن أَيُّوب الأَسَدِي :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[١٥٥٤] عبدُ الله بن بَحْر :
روى عن أبي بصير [والرجل (٧)] ضعيف ، مُرتفع القول ، كذا في الخلاصة (٨) تبعاً للغضائري كما يظهر من النقد (٩).
__________________
(١) فاعل احتمل بالبناء للمعلوم ـ (ورام) ضميره مستتر تقديره هو يعود إلى البعض المذكور قبله.
(٢) في الأصل والحجرية : (بعد) ، وما بين العضادتين هو الصحيح لاشتباه البعض المذكور بعدم وجود عبد الله كما هو صريح كلامهم ، فلاحظ.
(٣) الكافي ٧ : ١٤٣ / ٤.
(٤) في المصدر بدل السكوني : (الكوفي) ، ومثله في : حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : في (نسخة بدل)
(٥) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٣٥.
(٦) رجال الشيخ : ٢٢٦ / ٥٢.
(٧) في الأصل والحجرية : (والرجال) ، ومثلهما في : نقد الرجال : ١٩٤ ، ومجمع الرجال : ٣ / ٢٦٦ كلاهما عن الغضائري وجامع الرواة ١ : ٤٧٢ عن رجال العلاّمة وابن داود وما بين المعقوفتين أثبتناه من : رجال العلاّمة : ٢٣٨ / ٣٤ ، وابن داود : ٢٥٣ / ٢٦٤ ، وهو الصحيح فلاحظ.
(٨) رجال العلاّمة : ٢٣٨ / ٣٤.
(٩) نقد الرجال : ١٩٤.