الصفحه ٣٢٣ :
وقياسه على
إزالة الأوساخ الحسّيّة الّتي يكتسب فيها كلّ جزء من الماء جزءا من الوسخ بالحسّ ،
بدعوى
الصفحه ١٧ : الشريف إلى حائر الحسين عليهالسلام ودفن في بقعة فيها مرقد السيّد إبراهيم القزويني صاحب
ضوابط الاصول
الصفحه ٣٠ : الظاهر
، أو بأنّ ماء البحر على ما يشاهد بالحسّ ما يجتمع فيه من الأنهار العظيمة المخرجة
إليه عن العيون
الصفحه ٣٣ : في ذلك عرفا كما نشاهده بطريق الحسّ والعيان ، وبذلك ينقدح أيضا
__________________
(١) رياض المسائل
الصفحه ٥٢ : الانعدام الصرف أو استهلاك الماء في جنب المضاف ـ فمع
أنّه ينافي الحسّ ، ويمتنع الانعدام الصرف ـ أنّه خلاف ما
الصفحه ٦٧ : الثوب وأعاد الصلاة ونزحت البئر » (٢).
ومنها
: ما في التهذيب
من الصحيح أو الحسن بالحسين بن الحسن بن
الصفحه ٨٠ : حسّيّا ، فلا يكفي فيه
مجرّد التقدير ما لم يكن التغيّر ممّا يدركه الحسّ ، أو لا؟ بل هو موجب للتنجّس
ولو
الصفحه ٨٣ : النجاسة الواقعة
فيه أكثر منه بحسب الكمّيّة والمقدار ، لضرورة قضاء الوجدان المطابق للحسّ والعيان
بأنّ
الصفحه ٨٤ :
المحسوسيّة ، فإذا لم يكن مدركا بالحسّ لفقده أوصافه احتمل كونه متحقّقا في الواقع
لاحتمال استهلاك الماء به
الصفحه ٨٥ : واقعا وإن منع من ظهوره مانع ،
والمناط التغيّر في الواقع لا الحسّي ، والفرق بين الموضعين لا يخلو عن خفا
الصفحه ٨٦ : الأوّل بمنع المانع
الخارجي مع تحقّق الموضوع ، فبطل بذلك قوله : « والمناط التغيّر في الواقع لا
الحسّي
الصفحه ٨٩ : التغيّر بحكم الحسّ والوجدان ممّا لا يتأتّى فيما بين شيئين على نحو
يكون أحدهما مغيّرا والآخر متغيّرا إلّا
الصفحه ١٢٧ : الحسّ بعضها مع بعض المستوية السطوح ـ كافيا في انعقاد
موضوع الحكم.
والرابع
: عدم كون
الخلاف عن نصوص
الصفحه ١٥٥ : ، وأمّا الآخران وهما محمّد بن
مسكان وحسين بن مسكان فقد صرّح فيهما بالجهالة.
ولكن يدفعه :
ما قيل من أنّ
الصفحه ١٦٥ : كلّ من هذه المقادير الثلاث مفصولا عن الآخر في نظر الحسّ لكان
المجموع منها عشرة ونصفا ، كما أنّه لو