الصفحه ٨١ :
أكثر من تأخّر عن العلّامة (٤) وظاهر من تقدّمه (٥) ، لتعبيرهم بالتغيّر الظاهر في الحسّي كما في الجواهر
الصفحه ٨٨ : أنّه مستور عن الحسّ ، ثمّ قال :
وقد نبّه على ذلك الشهيد رحمهالله في البيان. انتهى » (١).
ومحكيّ
الصفحه ٦ : والاجتهاد إلى حائر الحسين عليهالسلام في شهر شعبان المعظّم سنة مائتين واثنين وستّين بعد
الألف من الهجرة
الصفحه ١٠ :
٤ ـ العالم
الفقيه والفاضل الجليل السيّد حسين الاشكوري (المتوفّى سنة ١٣٤٩ ه
الصفحه ١٥ : . ق) بكربلاء المشرّفة ودفن في جوار مولانا الحسين عليهالسلام (١).
وأمّا بناته
فهنّ :
١ ـ زوجة
العالم الورع
الصفحه ٦١ : الحسّ.
ففيه : أنّ
الانفعال ممّا لا يدرك بالحسّ ، إلّا أن يراد به الانفعال الوصفي ، فيدفعه : أنّه
ليس
الصفحه ٩٠ : ذلك ممّا يدفع ضرورة الحسّ والوجدان ويقطع بديهة ما
يشاهد بالعيان.
وإن شئت :
فاستوضح ذلك بملاحظة
الصفحه ٩١ :
كان تحقيقيّا غير أنّه مستور عن الحسّ ، فإنّ قضيّة الفرض كونه محسوسا أيضا
، نعم إنّما يخفى على نظر
الصفحه ١١٩ : المفروض معه
فاحشا بيّنا بحيث يخفى على الحسّ أو يصعب عليه إدراكه ، أو أنّ الاختلاف غير مضرّ
ولو فاحشا بيّنا
الصفحه ١٧٦ : في
المختلف : من « أنّ القليل مظنّة الانفعال غالبا ، فربّما غيّرت النجاسة أحد
أوصافه ولا يظهر للحسّ
الصفحه ٢٠٤ : حيثما لم يكن ظاهرا
عند الحسّ.
وأنت خبير :
بأنّ ذلك أكثر إثارة للوسواس ، وأشدّ مدخليّة في صعوبة الأمر
الصفحه ٢٣٤ : يخفى على الحسّ فلا يرى أو لا يسمع ،
فكذلك يخفى على الذهن فلا يدرك ، يقال : « خفي الحقّ عليّ » ، كما
الصفحه ٢٣٥ : النجاسة بالحسّ أو الذهن موجب لترتّب النجاسة
وأحكامها ، وهو عين ما صار إليه المشهور ، ولا شهادة لها بما صار
الصفحه ٢٥١ :
الملاصق لهما في نظر الحسّ ، وإلّا لزمهم الحكم بالطهارة في غالب أفراد
القليل ومعظم أحواله ، إذ
الصفحه ٢٩٢ : انتشار أجزائه
فيه بحيث لا يدركه الحسّ ، على نحو كان المجموع في نظر الحسّ ماء ، فهو سواء
اضمحلّ أو لم