الصفحه ٣٦١ : عليه ،
زاره بها المرتضى علم الهدى. الى آخره ، وساق زيارة طويلة مشتملة على آداب وكيفيات
وصلاة مخصوصة
الصفحه ٣٤٧ : التنبيه
على شيء لا يخلو من غرابة ، وهو أنّ العلاّمة المجلسي قال في مجلّد القرآن من
بحاره : باب ما ورد عن
الصفحه ٣٨٥ :
البحار من النقل عنها ، وعن اخرى لم تصل إلينا معبّرا عنه هكذا : وجدت بخطّ الشيخ
محمد بن عليّ الجبعي. إلى
الصفحه ٢٠٥ : ، ونسبوها إلى أنفسهم ، أو مشايخهم.
قال تلميذ المفيد قدسسره ، أبو يعلى
الجعفري ، في أول كتاب النزهة
الصفحه ٣٣٣ : ، راوية للأخبار ، ذكره الفاضل الأسترابادي في « الفوائد المدنيّة » (١) والفاضل المجلسي
في « إجازات البحار
الصفحه ٣٥٢ : الأخبار ، وربّما ينسب الى محمد بن محمد
الشعيري ، لكن بين النسختين تفاوت (١). ولم أقف على مستنده في الجزم
الصفحه ٢٢ : : حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل. إلى آخره (١).
ثمّ قد يذكر في
أوّل السّند فيقول : أخبرنا عبد الله
الصفحه ١٩٧ : المتأخّرين بعد ذلك ، انتهى.
وقال العلاّمة المجلسي في البحار : وكتاب مصباح الشريعة فيه بعض
ما يريب اللّبيب
الصفحه ٢٤٧ : جعفر أحمد السكين. إلى آخره (٣).
ونقل في إجازات
البحار صورة لخط إجازة الأمير صدر الدين محمد بن الأمير
الصفحه ٣٤٩ : عديدة ، وفيه أيضا هكذا
: في أمالي الشيخ أبي جعفر ، الى آخره (٢) ، مضافا الى بعد وضع الكتاب عن طريقة
الصفحه ٣٥٥ : مشكاة لاقتباس أنوار
الرشد والهدى ، الى آخره.
وشرحه ابن وحشي
محمد بن الحسين الموصلي.
واختصر هذا الشرح
الصفحه ٣٨ :
٢ ـ وكتاب
درست :
وأخواته ، إلى جزء
من نوادر عليّ بن أسباط ، وجدناها مجموعة منقولة كلّها من نسخة
الصفحه ١٨٢ :
٣٤ ـ كتاب
الدعوات :
له أيضا سمّاه
سلوة الحزين ، قال في البحار : وجدنا منه نسخة عتيقة ، وفيه
الصفحه ٢٩٣ : المجلسي إلى دفع هذا الإيراد ، بقوله في أبواب
الشكوك من بحاره : ولعلّ جامع الكتاب جمع بين ما سمع منه
الصفحه ٣٢٧ : .
__________________
(١) انظر : ٨٤ ،
٨٦ ، ٨٧ منه.
(٢) بحار الأنوار
١ : ٩ ، حيث نسبه الى السبط من دون ذكره بالاسم.