تحته إلى ملكوت الأرض ـ حتى ظن أنه في القرب من الأرض كقاب قوسين أو أدنى.
وفي تفسير القمي ، بإسناده عن إسماعيل الجعفي قال : كنت في المسجد الحرام قاعدا ـ وأبو جعفر عليهالسلام في ناحية ـ فرفع رأسه فنظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ثم قال : « سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ـ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى » وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلي فقال : أي شيء يقولون أهل العراق في هذه الآية يا عراقي؟ قلت : يقولون ـ أسري به من المسجد الحرام إلى البيت المقدس. فقال : ليس هو كما يقولون ـ ولكنه أسري به من هذه إلى هذه ـ وأشار بيده إلى السماء وقال : ما بينهما حرم.
قال : فلما انتهى به إلى سدرة المنتهى ـ تخلف عنه جبرئيل فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا جبرئيل أفي مثل هذا الموضع تخذلني؟ فقال : تقدم أمامك فوالله لقد بلغت مبلغا ـ لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك ـ فرأيت ربي وحال بيني وبينه السبحة قلت : وما السبحة جعلت فداك؟ فأومأ بوجهه إلى الأرض وأومأ بيده إلى السماء ـ وهو يقول : جلال ربي جلال ربي ، ثلاث مرات. قال : يا محمد قلت : لبيك يا رب ـ قال : فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قلت سبحانك لا علم لي إلا ما علمتني.
قال : فوضع يده بين ثديي فوجدت بردها بين كتفي. قال : فلم يسألني عما مضى ولا عما بقي إلا علمته ـ فقال : يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قال : قلت : في الدرجات والكفارات والحسنات ـ فقال : يا محمد إنه قد انقضت نبوتك ـ وانقطع أكلك فمن وصيك فقلت : يا رب إني قد بلوت خلقك ـ فلم أر فيهم من خلقك أحدا أطوع لي من علي فقال : ولي يا محمد فقلت : يا رب إني قد بلوت خلقك ـ فلم أر من خلقك أحدا أشد حبا لي من علي بن أبي طالب ـ قال : ولي يا محمد فبشره بأنه آية الهدى ـ وإمام أوليائي ونور لمن أطاعني ـ والكلمة الباقية التي ألزمتها المتقين ـ من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني ـ مع ما أني أخصه بما لم أخص به أحدا ـ فقلت : يا رب أخي وصاحبي ووزيري ووارثي ـ فقال : إنه أمر قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به ـ مع ما أني قد نحلته ونحلته ونحلته ونحلته أربعة أشياء ـ عقدها بيده ولا يفصح بما عقدها.
أقول : قوله عليهالسلام : « ولكنه أسري به من هذه إلى هذه » أي من الكعبة إلى البيت المعمور ، وليس المراد به نفي الإسراء إلى بيت المقدس ولا تفسير