افتتحت بها ولازم ذلك زيادة العدد بعدد البسملات.
وهذا هو الذي
صرفنا عن إيراد تفاصيل ما ذكروه من العدد هاهنا ، وذكر ما اتفقوا على عدده من
السور القرآنية وهي أربعون سورة وما اختلفوه في عدده أو في رءوس آية من السور وهي
أربع وسبعون سورة وكذا ما اتفقوا على كونه آية تامة أو على عدم كونه آية مثل « الر » أينما وقع من القرآن وما اختلف فيه ، وعلى من أراد
الاطلاع على تفصيل ذلك أن يراجع مظانه.
٣ ـ في ترتيب السور نزولا : نقل في الإتقان عن ابن الضريس في
فضائل القرآن قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي أنبأنا عمرو بن
هارون ، حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن ابن عباس قال : كانت إذا نزلت
فاتحة سورة بمكة ـ كتبت بمكة ثم يزيد الله فيها ما شاء.
وكان أول ما أنزل من القرآن اقرأ باسم ربك ، ثم ن ، ثم يا
أيها المزمل ، ثم يا أيها المدثر ، ثم تبت يدا أبي لهب ، ثم إذا الشمس كورت ، ثم
سبح اسم ربك الأعلى ، ثم والليل إذا يغشى ، ثم والفجر ، ثم والضحى ، ثم ألم نشرح ،
ثم والعصر ، ثم والعاديات ثم إنا أعطيناك ، ثم ألهيكم التكاثر ، ثم أرأيت الذي
يكذب ، ثم قل يا أيها الكافرون ، ثم ألم تر كيف فعل ربك ، ثم قل أعوذ برب الفلق ،
ثم قل أعوذ برب الناس ، ثم قل هو الله أحد ، ثم والنجم ، ثم عبس ، ثم إنا أنزلناه
في ليلة القدر ، ثم والشمس وضحاها ، ثم والسماء ذات البروج ، ثم التين ، ثم لإيلاف
قريش ، ثم القارعة ، ثم لا أقسم بيوم القيامة ، ثم ويل لكل همزة ، ثم والمرسلات ،
ثم ق ، ثم لا أقسم بهذا البلد ، ثم والسماء والطارق ، ثم اقتربت الساعة ، ثم ص ،
ثم الأعراف ، ثم قل أوحي ثم يس ، ثم الفرقان ، ثم الملائكة ، ثم كهيعص ، ثم طه ،
ثم الواقعة ، ثم طسم الشعراء ، ثم طس ، ثم القصص ، ثم بني إسرائيل ، ثم يونس ، ثم
هود ، ثم يوسف ، ثم الحجر ، ثم الأنعام ، ثم الصافات ، ثم لقمان ، ثم سبأ ، ثم
الزمر ، ثم حم المؤمن ، ثم حم السجدة. ثم حمعسق ، ثم حم الزخرف ، ثم الدخان ، ثم
الجاثية ، ثم الأحقاف ثم الذاريات ، ثم الغاشية ، ثم الكهف ، ثم النحل ، ثم إنا
أرسلنا نوحا ، ثم سورة إبراهيم ، ثم الأنبياء ، ثم المؤمنين ، ثم تنزيل السجدة ،
ثم الطور ، ثم تبارك الملك
